aristoteles 4
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ARISTOTELES
Naci en el ao 384 a.C. en una pequea
localidad macedonia cercana al monteAthos llamada Estagira, de donde
proviene su sobrenombre, el Estagirita.
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Su padre, Nicmaco, era mdico
de la corte de Amintas III, padre
de Filipo y, por tanto, abuelo de
Alejandro Magno.
Nicmacoperteneca a la
familia de losAsclepades, que se
descendiente del
dios fundador de la
medicina y cuyo
saber se transmitade generacin en
generacin.
Ello invita a pensar
que Aristteles fueiniciado de nio en
los secretos de la
medicina
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de ah le vino su aficin a la
investigacin experimental y
a la ciencia positiva.
Hurfano de
padre y madre en
plenaadolescencia, fue
adoptado por
Proxeno, al cualpudo mostrar
aos despus su
gratitud
adoptando a un
hijo suyo llamado
Nicanor.
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En el ao 367, es decir,
cuando contaba diecisiete
aos de edad, fue enviado
a Atenas para estudiar en
la Academia de Platn. No
se sabe qu clase de
relacin personal seestableci entre ambos
filsofos, pero, a juzgar
por las escasas referencias
que hacen el uno del otroen sus escritos, no cabe
hablar de una amistad
imperecedera.
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resulta lgico si se tiene en
cuenta que Aristteles iba a
iniciar su propio sistema
filosfico fundndolo en unaprofunda critica al platnico.
Ambos partan de Scrates y de
su concepto de eidos, pero lasdificultades de Platn parainsertar su mundo eidtico, el
de las ideas, en el mundo real
obligaron a Aristteles a ir
perfilando trminos comosustancia, esencia y
forma que le alejaran
definitivamente de la
Academia.
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Alejandro Magno en el
horizonte
Aristteles se instal en Axos
en compaa de Xencrates de
Calcedonia, un colega
acadmico, y de Teofrasto,
discpulo y futuro heredero del
legado aristotlico.El Estagirita pasara all tres
aos apacibles y fructferos,
dedicndose a la enseanza, a
la escritura (gran parte de su
Poltica la redact all) y a lareproduccin, ya que primero
se cas con una sobrina de
Hermias llamada Pitias, con la
que tuvo una hija.
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Pitias debi de morir muy poco
despus y Aristteles se uni a
otra estagirita, de nombre
Erpilis, que le dio un hijo,Nicmaco, al que dedicara su
tica. Dado que el propioAristteles dej escrito que el
varn debe casarse a los treinta
y siete aos y la mujer a los
dieciocho, resulta fcil deducir
qu edades deban tener una y
otra cuando se uni a ellas.
Tras el asesinato de Hermias,en el 345, Aristteles se instal
en Mitilene (isla de Lesbos),
dedicndose, en compaa de
Teofrasto, al estudio de labiologa.
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Dos aos ms tarde, en el 343,
fue contratado por Filipo de
Macedonia para que se hiciese
cargo de la educacin de su
hijo Alejandro, a la sazn detrece aos de edad. Tampoco se
sabe mucho de la relacin entre
ambos, ya que las leyendas y
las falsificaciones han borradotodo rastro de verdad. Pero de
ser cierto el carcter que sus
contemporneos atribuyen a
Alejandro (al que tachan
unnimemente de arrogante,
bebedor, cruel, vengativo e
ignorante), no se advierte la
influencia que Aristteles pudo
ejercer sobre l.
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tampoco se advierte la
influencia de Alejandro
sobre su maestro en el
terreno poltico, pues
Aristteles segua
predicando la superioridad
de las ciudades estadocuando su presunto
discpulo estaba poniendo
ya las bases de un imperio
universal sin el que, al decirde los historiadores, la
civilizacin helnica hubiera
sucumbido mucho antes.
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La vuelta a casa
Poco despus de la muerte de
Filipo, Alejandro hizo ejecutar a
un sobrino de Aristteles,
Calstenes de Olinto, a quienacusaba de traidor. Conociendo el
carcter Aristteles se refugi un
ao en sus propiedades de
Estagira, trasladndose en el 334a Atenas para fundar, siempre en
compaa de Teofrasto, el Liceo,
una institucin pedaggica que
durante aos habra de competir
con la Academia platnica,
dirigida en ese momento por su
viejo camarada Xencrates de
Calcedonia.
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Aristteles fue un
prodigioso sintetizador del
saber.
Como l mismo dice, los
seres pueden ser mviles e
inmviles, y al mismo
tiempo separados (de lamateria) o no separados. La
ciencia que estudia los seres
mviles y no separados es
la fsica;la de los seresinmviles y no separados es
la matemtica, y la de los
seres inmviles y
separados, la teologa.
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La amplitud y la
profundidad de su
pensamiento son tales que
fue preciso esperar dos milaos para que surgiese
alguien de talla parecida. Y
durante ese perodo su
autoridad lleg a quedar
tan establecida e
incuestionada como la que
ejerca la Iglesia, y tanto
en la ciencia como en la
filosofa todo intento deavance intelectual ha
tenido que empezar con un
ataque a cualquiera de los
principios filosficosaristotlicos.
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La filosofa de Aristteles
tiene un fundamento ms
orientado hacia la
experiencia que a lasideas.
En el terreno del
conocimiento, parte de la
realidad es decir los
objetos tal y como los
vemos y sentimos. Y
ESTA REALIDAD SE
COMPONE DE TRES
ELEMENTOSFUNDAMENTALES:
La SUSTANCIA
La esencia
Y los accidentes
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Se suele presentar
a Platn como
idealista y a
Aristteles comoMATERIALISTA.
Es profundo
conocedor de la
filosofa de su
momento histrico
y somete a un
anlisis crtico
riguroso toda lafilosofa anterior.
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Las obrasms importantes de
Aristteles son:
Tratado del cielo.
De la generacin
y la destruccin,Fsica ,
Metafsica,
Etica a Nicmaco,
Etica a Eudemo,
Poltica y
Retrica.
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CRITICA la teora
de las ideas:
La crtica deja de ser
una simple crtica de
la dualidad( mundo
sensible y mundointeligible) y se
convierte en una
crtica de la unidad
no lograda todava
en la filosofa dePlatn.
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Para Aristteles
la ciencia es
conocimiento deaquello que
permanece y lo
que permanecees la idea,, el
gnero la forma,
siempre en
unidad
indisoluble con
la materia.
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Aristteles
entiende por
sustancia lo que
est debajo de o
bien lo que
permanece. De
modo que lasustancia
permanece
mientras que las
cualidades
accidentales de un
objeto puede
cambiar.
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Aristteles,
es uno de los ms
grandes filsofosde la antigedad,
de la historia de la
filosofa occidental
y el autorenciclopdico ms
portentoso que
haya dado la
humanidad.
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Fue el creador de la
lgica formal,
economa astronoma
precursor de laanatoma y la biologa
y un creador de la
taxonoma(es
considerado el padre dela zoologa y la
botnica). Est
considerado Aristteles
(junto a Platn) como
el determinante de gran
parte del corpus de
creencias del
Pensamiento
Occidental del hombre.
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Con la cada del Imperio
romano, las obras de
Aristteles, como las del restode la cultura grecorromana,
desaparecieron hasta que, bien
entrado el siglo XIII, fueron
recuperadas por el rabeAverroes, quien las conoci a
travs de las versiones sirias,
rabes y judas. Del total de
170 obras que los catlogos
antiguos recogan, slo se hansalvado 30, que vienen a
ocupar unas 2.000 pginas
impresas.
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La mayora de ellas proceden
de los llamados escritos
acroamticos, concebidos
para ser utilizados como
tratados en el Liceo y no para
ser publicados. En cambio,
todas las obras publicadas envida del propio Aristteles,
escritas para el pblico
general en forma de dilogos,
se han perdido.
Execuo: Leandro Valdir
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Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms
importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los
pilares del pensamiento occidental.
Sus obras, escritas hace ms de dos mil trescientos aos,
siguen ejerciendo una influencia notable sobreinnumerables pensadores contemporneos y continan
siendo objeto de estudio por parte de mltiples
especialistas. La filosofa de Aristteles constituye, junto a
la de su maestro Platn, el legado ms importante delpensamiento de la Grecia antigua.
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Elabor un pensamiento de carcter naturalista y realista.
Defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la
experiencia. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo
griego escribi 170 obras, aunque slo 30 se han conservado
hasta nuestros das.
La preocupacin metafsica de Aristteles es a la vez crtica,
con respecto a la de su maestro Platn, y constructiva, puesto
que se propone una nueva sistematizacin. Lo que pretendecon la metafsica es llegar a saber "de los principios y de las
causas primeras". Aborda los temas de la metafsica en lo que
l llama "filosofa primera", ciencia que considera el ser en
cuanto ser.
Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser
considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teolgica
(Theoldgik pistme).
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Execuo: Leandro Valdir
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Con respecto al conocimiento, Aristteles no admite las doctrinas
de Platn, ni tampoco el innatismo. La mente al nacer
es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito.El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra
la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas
por el intelecto, generndose as el concepto. De esta forma
llegamos al conocimiento suprasensible.
Execuo: Leandro Valdir
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La tica de Aristteles tiene un fin que se resume
en la bsqueda de la felicidad. Para algunos, lafelicidad consiste en los placeres; para otros, en
las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el
ejercicio de la actividad que le es propia alhombre, es decir, en la vida intelectiva.
Ello no excluye el goce moderado de los placeres
sensibles y de los dems bienes, con tal de que no
impida la contemplacin de la verdad.
Execuo: Leandro Valdir
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Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de
virtud. La virtud consiste en el justo medio. Lo que
quiere dar a entender es que el actuar del hombredebe estar regido por la prudencia o regla recta.
Hay dos modalidades de virtud: las dianoticas (que
se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas(que se refieren a la sensibilidad y los afectos).
Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por
medio de la repeticin. La virtud por excelencia es
la justicia, la cual consiste en el acatamiento de lasleyes y en el respeto a los dems ciudadanos.
Execuo: Leandro Valdir
P lti
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Poltica
Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por
naturaleza. Slo los animales y los dioses pueden vivir
aislados. La fuerza natural hacia la reproduccin y la
conservacin inclina a los hombres a vivir unidos,
primero en la familia, luego en
la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la
ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El
buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegurasolamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se
requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten
las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la
responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristteles, en su
mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de
ciudadana ni para las mujeres ni para los esclavos).
Execuo: Leandro Valdir
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Existen tres formas de legtimo gobierno:
monarqua (gobierno de uno),aristocracia (gobierno de los mejores) y
repblica (gobierno de muchos). A esas formas
rectas de gobierno se oponen la tirana, la
oligarqua y la democracia (Aristteles entiende
por "democracia" el gobierno de los pobres).
(Aristteles recogi y estudi las constituciones
de 158 estados). En principio, toda forma degobierno es buena si quien gobierna busca el
bien de los gobernados.
Execuo: Leandro Valdir
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