chogyam trungpa - jenseits von hoffnung und furcht - abhidharma

7/29/2019 Chogyam Trungpa - Jenseits Von Hoffnung Und Furcht - Abhidharma

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Jnsits von Hoffnung und urch

Gr br Abi

Octopus Vrlag



to Vrl Win 1978 rbr Vlr nd r dn lnlt ntworti:Erih Skrlt 1030 Win Dnnbplt 10Drk nd Corodr:Woln M, 4870 Vkkt DrShribStB 1Grih Gtltn Ltz kritl dr riknihn riinln:Gli o Abhidrbtzn: Sli tonn©Sbl blition n Vrdt)Rt dr dthn Ab bi to Vl Winit rndlir Gnhin on Sbl blitionIn. 1123 Spr Str oldr Colordo 80302, USA)



n halt

Vorwort 5inlitn rabr 7 nlitn

Form 19 GefOhl Wahrnhn 43 lntllkt 59 Mitaion 7 9

wBtin 89 GIOkrhiBn Zantrn axi n ntlkt 127



Voo

E r i i Vorwor Or i b vonesets vo Hofug ud uh ibE in vil Forn pirillr Diipln i ir Wl bn innr Krn vo i ll b o Vrnni von lb n rn Di bii- brl irn b bon rvor B wir i Grn-n von Frii vn wir Frii ln-

n knnn W wir n b ni kn nn rnEnn Vrn n Eo Linlikiron n l li nivn Din WnSlr o von inr iln bn n i Srkr ir Gi ri kn ii \ Er rn bi G von Vrbinn ir Ri i Ri-n iir Klri ln Di r von Gi-n k r SVipn Diiplin r M

ion i Sin, bl wrn Mi i l ir Dii-pln SOlr i Mornrn von W-ki knD R D i i ri nll n i kivi bi nn r Wirkn in E inn i Zi Or kon B i rn r prkii-r brlirnni in Erop no in irr Vrbin r wrn o B i

br i i Zwk birnwir M l Sonn r Eln i nin k wn

Mi SnnnDr Ew Vr T Trp

7. 1978 ol Coloro



Eineitung desHerausgebers

Jeses vo Hof d Frh ble ene Asnae ner en Verenlinen es Erw Varaarya TsyaTrnpa Rinpoe l Geensa seinen aneren ern ie as ieen es ieenen erespren sa-enesell woren sin is Jenseis on onn n ie Aenn eines Ereinisses an knne so-wei een es as ein enwOres Eeinis in e Ge-sie es Wesens beeinenDieses besonere Erens war en Senar" in en OenTaen on Trnpa Rnpoes Dalen er ere in enVereinen Saaen i are 97 Das Seinar an an eine sa er e Ka C61in eiBt ein bisi -ses Meiaionsenr i nrlien Veron ne eren on Trnpa Rnpoe wo nn ner nepraiierene isen sni Ieben n as oBe as

obe Sein beaene Gebe Vesansalen neinen ser snen Seinra a Z Zeipnk es

AbiaraSeinars r er en eer wnelienNaen Tal o e Tier" (Des Ters Swan; es ab nren einies ieloBes aernas eine roBe wenna aesswae Sene n ne en r ansssie rakiierene. No ein Jar oer war r einMolkereiberieb ewesen Das Seinar ae iel ei se-i bis siebi Teinee n a raBen i n ene rBenZe sa.Or ie Teineer wele as New York oson San ranso os Aneles Enlan n selbs soar as Tibe erbeiekoen waen war ies keineswes eine ewone oe was as beri eine Obersabare Siaion Zieser Zei ab es n as alerkleinse Saenkorn es i-lerweie einie Tasene lenen Sana ner Trnpa



8Rinos Srmrrsf nssm br wrnbi isr Erfn inln Wsn flli smmn-kommn i si nn f nrkri Ws in sm bnn Winkl r Grnn r Vrmons in nm Zir-ksl wirfnn un or n nr irkn Wor-n ins Mnns rn r unmi inornn wm Nmn n Rino" isr Zi in nru-s Wor in boB Anfn on n r Esinunn isr Zi ili in Roksnr s wior n insisr Gsfsmnn, n Mnn um i ri-Bi in wsim m un osn mois nm rmi slin GsisOn Ein Mnn r si sbs ni

m bsonn omn or Zrmonin mb r in-f rinkm si ins n sr; r immr nomi nm lin biisn Akn sr mnm ininr obnn Askswis mi roBn Fninmnml in r lrjnsn mriknisn Umnsphe de Hppe"-G, mhm fbrln irk wl si lirmBn Obr Grm-mik un biffli Vorslln nwusn un nmils s unbrbin lbnin SnnfOs kom-mniirn sin FOr i ilnmr fOr w s Ei-nis sbs m Anfn son n Grn irr orfBnMinnn l w Erfn r n inr B si si rkln or inr rrn Koriwisn sn; fOr il on inn w si b mAnfn i Ris f m bisisn Pf in Risinin in i nrkli Ern jnss on VorSllnn jnss on offnn n F

In is Amos konn Tn Rino i rionlln AbirmLrn r bisisn Psyoloisr ofn n k inm Pblikm rln s nu umTi m uisms ls solm nssr wr. ilnmr n ism Znk r6Bnis kn A-nn on B in riionl Tmnsoff bnwr s nmn s ssn n, B i Rl" b-sibn wr So mB s si rln bn s r



9

udda sebst · der a sceBc ken udds war d ieseLehen entOI at. Velle ct kann der Leser aus dem Wecselspel zwscen en Fragen de ScOler und RnpocesAntworten heraus das Wesen des dekten Engagements

spOren das O de wrkc ebendge Lehrstuaton bezec-nend st Aus desem Ausausc enstet ene neue Aus-drucksom Or die volstndge belefeung des uddsmus Or de ee des erwachen Gesteszusandes de Orde Daue von ausend Jaren n Tbet von Lee zu ScOerweegegeben worden wa: ene neue mOndlce beieerung, de dem weslicen Denken angemessen s entstesponan aus de Stuaon eraus.

De Lerorm von Tscgyam Trungpa Rnpoce s deuddadarma de de Yanas Hnayana Mahayana undVaayana De Grundage st das GeOh O Diszpn undVezict das automasc von de Ensct n das Wesen vonEgo und Kama begleet wd und sc au de Medaons-praxs im Szen grOndet. De Pfad ist Kmmuniktion, eine

oene und enegevole Kommunkaon de automatscvon der Ensc begetet wrd daB es ncts n uns gbt waszu veteidgen wre; auc e beru au der Mediationspraxs

m Stzen De uc s uddaAktvit weche imme undOberal unter jegicen edngungen die Dnge sponan sosctba werden lBt we sie snd Auc dese grOnde scbs de volstndge Eleucung Samyaksambodhi, ereicist au de Medtaonspaxs im Stzen und au der Ka undlneigenz de zaosen tantriscen bungen GundagePad und de uc des Ziels Hi nayana Maayana und Vajayana

bec ic lBt sc der hemasce So deses ucesas zum Hnayana gerig beacen denn er ger au ene allgemene A und Weise zum EinsctsprozeB n deStruktur des Ego lnnerab von rungpa npoces etracungswese abe de au den dre Yanas aubau werdensebst de grundegenden Prnzpen vom Standpunkt dercsen Verwkicung aus geseen. Selbst am Anangscimmer beets das ewuBtsen enes vollkommenen Ve



0t r Fr i Stf rlb r t-wik i Sr ti B r or i io lo tribr ol i r or ir z rk rt t tw f flt Af

ir St it o i Vwrr r rlt t-tzt z r it i rlt owt tfrt. Di it i Sttio o -r Vrflit br r o l-r bli At or f wlr b i tb ftlt o r biffli bbt. So- r Vrti o blibt k i Mittio-rxi i wr ol twikl o bfrit i i

r trtwi o r Rio S-kor i Frt zr li Zit wti ilt K o o i t K o r -it fkt i oir it z tr Dt i r brlfr i Glzitikt lllih d d t f b bd Fikt i roB Lrr brt it i B r wio lbt i rt fri rr zr Vr-f tllt r i Sr ttli rlit

it i r Mttiorx Fortrtt z - tbtr or ffr Awr ri l rtof fr i ir iitfzt.D Lr o Jit o off Frt b iGlit Z o ir Ar o Drtll z wr- wob Gr Frt Zil i tGiwi ir bi pot

Giwit f bti

Mil H oWi 978



Eineitung

Der Abidama ma vieleit as roe nd eler alseoreis aeseen wede Nn, wir werde seen Ajeden all mte dieeien nter e berOBen, diemti nd da beei snd, si dara eilasse. l seidewissermaBen Krieerl abe mi d etsossen den Abidama dasellen wei i es als eie Nowendiei empfinde beimSdim der bddisisen berliee vom Aan an beinne an vo vore aanen nd die reine arend verste Lee vorsele So abe w es biserm inbli af de Meditaionspraxs d ebeso it demteoretse Versds de Lere ealte emindees als w, daB die Lere n diese Wese prsentiewerde Die ifOrn se Lere im Wesen st m besodeen MaBe vom Zfall bestmmt worde Die Leer abe etwas mteilen d des tn sie a vielle eeien sie ie Zrer jedo so wirsvol as daB

dam die ie Sitaion die ais esaffen wreDese ere sind in e eienen Lnder asebldet worde, se aben dor atiier d die berefer emane dor aber errsten andere relle Zstde, d ewisse Umweltbede fr die Dislin wrden alssebstvestndl beae Sie seie aneme,daB der lee ele interrd a im Weste exsiet Dem aber is vie leit t so. Dami w ie im Wesen i ein sir ele Lere eidinen nnen, msse wirbs irem esten Ke vostoBe. Wir msse ein w tes dament eriten, ee wir solen bnewe dem Yoa de lneren ite omme oder mit Leviatiobee sws ibt we etratsweise, wenn w af die rndeede Piniien reen Einie Mense fOensi davo aeoe assleBi af der intiven oder



2gefOsmBgen Ebene arbeten anere empfnen eneorm er etratng nit as gnlegen geng nmten si mit em gelerten oer teoretisen Aspektbesftigen l wOe nit beapten, aB si iese been Mglikeiten wiespeen, sonen aB es si vimer m wei Kanle anelt, r wele man ner anas ema eranken kann Wi wo len ier vesen wee en lntellekt no ie Intition venassigen sonern beie mitenane vebinen. Ein wirkies Verstnnis e Leren mB gleieitg verstanesmBig nmensli" sein Der verstanesmBge Aspekt entsprte eoie; ie menslie Sete ist as int tive, pesnl i

e GefO r ie ere n er LernproeB, er ain en taten ist. W knnten sagen, aB as Stim es Abiarman gewisser insit teoetis ist aB es jeo a Obee Eigensat er persnlien nivialtt verOgt weler Abiarma ene bersit Ober ie Psyooge esmasc Gt ge er grnegenenPiosopie es isms n ist alen Slen gemeinsam en eavains, en ibetern swDer Abama ist ein eil essen, was Trpaa- ie reiKrbe oer ei afen genannt wir As iesen reaptteilen er Lere seten s e bistsen Siften sammen. Der este eiBt Vayapaa n at mit Disip lin tn, mit en praktisen Notwenigkeiten wie mansein Leben in e Wet Ieben n es geieitg vesteen at Das Vaya wir so besrieben aB es keinen Wespr wisen Verstnnis n paktiser Disiplngibt Der weite Korb" ist er Srapaa; er bestigt

s mit bestimmten Meitationsbngen n versieenen Mgikeiten, wie e Gest slen ist, wie lntellektn Inttion beie geiermaBen als lfen fOr ie Meitation annemen n gebraen sin De tte ist erbhdharmapaa. Naem wir en praktisen Aspekt ereieng Wet n a en metatven, psyologisen Aspekt erkannt aben, beginnen w r nn mit er Abetam integn er ganen Angeegeneit. Dabei anet es



3 si as so ke ma sage die Vobeeig z lere I gewsser Weise sag s de Abidarma, we wi usz adere i Verbdug seze ade wi eima alles

vesade abeViele modere Psyooge abe esgesel daB de dekge d Erklge des Abdara mi ire eigee jOgse Edekge d Vorseluge sammealle so als e s de Abidama, der vor2.5 aregee wde i eie modee spralie om wiedee ewikel.Der Abidama besfig s de fO Skadas DieSkadas see Or die gleibleibede Sk der

mes lie Psyologie we au O dere Evoliosuser d das voliosuser de Wel Die Skadas abeau eie ezg z de versiedearige lokiergespiele, aeiele, gefOlsBige i Versdisde fO Skadas zeg, daB ales egie farug jegle Ispiaio z ee weee okierg oder zu eiemWeg der Sebsbeeig wede ka sid wir ers eima ibeeisiug dem erse Kesk der e

gekome Abidara s eie se geae Meode, deGeis z beae. ede Tedez des Geises selbs dieeiese Adeug eie Tedez, ka mi groBer Geagke erka wede, selbs so ewas wie de geigOgigeVergerg, we s eie ege a sere ei ederlB. Diese Reizg ke beispesweise as freud egesu wede, we sie de lege bloB vesee wil,ode als aggessv, we se daa drg sie z eDer Abdama sez si se exak d voregeo

e i seer besodee Geisesa aseiader d esis r us aBerordel ire, see Geis af jeeWeise warzeme Des bedeue i, daB w dabe rgelersam ud ellekel vorgee. Wir ke vo deklee Rezge we derege m de iege ee ezieg zu ebe dem Gesee erselle, weles demesie Saio asa Wir ae ke sodelies Auebes davo eme es edo gaz gea wa



4Dies kann uter Umstnde seh hieih sein s is ihtnur eine i e fOr die ree Mediation sonder ah fOr dieaktive Medation m aden De gesamte etrahtgsweise des ddhismus ist darau ausgeihe sh mit dealtglhe Lebenssaioe auseiadezusezen anstatlediglih z mediteren u damit die leuhg z erreihen I ale dre Paas wird der leuhg sehr wengNahdk begemessen De Paas sind adbOhe daO we wir im Se des ewahten Geiseszustades z eben haben dies edoh ehe au der bee des KOhenasgsses Sie beshtige sih damit wie wir as seremgewhlihen shlawadlerishe Zsand herastreten

nd uns wklih mit den tatshlihe Gegebeheite aseandersezen knnen Der Abhdharma is e weseliheestadei jener algemeinen AnletngAfgrnd der eshrnungen drh eit nd Ram nd dieGeduld der her mB nsere sezielle erahtng desAbhidharma hier so ewas wie eie grobe bersiht beiben.h gabe trozdem, daB sie as grdlegende fOhrngBes nOzih sein wird

RAG: lh habe de Untershied zwishen Sraaa ndbhdharmaaa nht rihtig verstaden.RINPC Der Sraaa lefert de Meditaionsehike whred de bhdharma die agewandte Meditaionsefahrung besheib so daB du mit ihr eine Verbdug zuandeen Menshe d ebenso ah z di sebs herselekannst r verfhrt nih wie ei Kohbh soder geht davon as daB d mit besimmten Vorstel ugen nd rahrun

gen vertra bis d diese formlet er weerhin mit groBerGenaugkei Deshab sind bersezer in der letze Ze iShwierigkeiten mit bddhisishe Texten geate, weil sieiht Obe die rahrug dessen verfOgten wovon die Redewar. Dies ist ein Mangel in velen bersezngenRAG: Was bedeuet bhdharma?RINPC Das ibeishe Wo O bhdharma ist ha (hos ngon a) Ch in Sanskrit heiBt Dharma das



5Geset oder die Soeit" der De pa verweist auf ewas Stbaes ode Warnembaes, etwas das visuell vorade is. ast st etwas dami emeint, das voraussabarst das du deuten oder dessen uster du eenen anst

a te daer saen daB bhdharma das use desDarma" bedeue ie a Darma der Darma des Koens der Darma des oorradarens jede Art von Darma sein n d e besodere Darma. lm Abidarmawd die usli vertraute Qualit des Darma ser ebendi darestelltRAG: l abe er daB de edationspraxis in estimmte buddstsen ndern, wo das Sudium des Ab

idarma betont wird weeallen se G ibt es eine mieGefa in den Leren des bhdharmapiaka: daB sie nmli, wen man se in de false Weise awendet, um eineVerbindu u den Probeme des KOenaususses erustelle, u dem Gedae re, man nnte es au oedit RNPC: l laube das st ser warsen li an besimmt Deses Polem is aufeommen, und es st deTat die auptursae r die Verallserseuen desuddadama in de esamten buddstsen Welt labe ert, daB e eannter Geeter aus Ceyo esatat nemand abe in den letten aren d ie rleutunerant; nitsdestowee aer sei es usere Pflit, smtlie Teorien am Leben u eralten, so daB es vielleit ees aes wede bei ed jemandem Ki" maenann ei buddisise Geere die auptsi dieWissenssete der Lere betoen, errst atsli die

rudleende Vorsellun, es se el mit der edato u beine, ee du die Teorie beerrsst Dannwe du erst einma alles verstadesmBi entdet aswie du vorueen ast weles die daieleede Vostellun ist wenn du erst eimal mt dem Verstand dur alepsyoloisen der indureae bist, dannaust du eetli t mer u mediteen wei du beeis ales weiBt Dese eatunswese wd beleet von



6de Vorselung uddas als einem SuperGelerten Da deIdee des erwaen Geistes ode der Eleng in deerieferng vorkommt, mssen diese Gelerten eie ge

wisse Ansit davon aen I n ire Deng is Ereutugnits andees als ales u wissen nneal e Denkeisest der Erletete emand, der Geogrape Wssensaft,Psyologie, Gesite, Piosopie Soiologie nd allesOrge kennt Sie glauen, daB jemand, der en oder wDoktorgrade a warseini die Eletung elangenwird, wei er ale Antworen ken. Dann sole au emandmit einem Doktorite ereits die telweise Erleg ereit aen wi r wissen jedo, daB si des Oeraup

n so ver Die Anwort leg n dain en SpeGelerer seinDie kontempativen elieferungen des ddsmus sowie die tietse nd die Tradito des en, legen se sarken Nadruk au die Pais nd seen das Sdim as etwas an, das and in and dami geen sole Die Idee desLenes siet eei so as, daB es si m den Vorgang eie neen Endekng einer neuen wissensaen Ent

dekng ande und das is die atsie Efarung. Esst ein gewaltge Untesed, o wir ewas nte ein Mikroskop egen nd es wirkl mit unsee egenen Agen etraten, ode o w einen Gegenstand loB anayts g ieden. D kanns ales analyseen we dir edo die Erfalrng davon elt, g es au kee Gndage O de Aa-yse Daer glt n der kontemplave eleerung die Vosellung daB wi ene gewisse Gndsuung n de Mediaionsprais aen sollte we ena dese au mme

sen mag und dann mit de Are an dem nelekellenAspekt eg nnen. Af diese Weise wird de ee as ene ekrftigng von Efarung eande, ansta nu ein nomatonsspeie seinRAGE: nne Se diese Neigung n uns erklren, daB w ns mi der Teore fredengeen, ansta im ik aufdie wirklie Erang free nd oeer sein?RINCE l veme daB die auptsie Negung



7de Tede se dfe das, was w n absicen Degae Praxs is lic eine Bes nscee Ageege·ei D B akeieren, daB d ein Dko gewesenbs, d d B als ein solce begie A Anfag isbesielsweise der EnscB es der edaionsraxs vesce, nic s weie as die vorelige SclBolgerngdaber was n s. Und selbs we d die Praxis a Anfag asbs sels d d doc boB vor, daB d ediersansa wklic ediee. A Anfag be die ganeGescce af Verwrg, d diese Verng wrd alsTel des Pfades angenoe Da die Siaion se ockerd geode s, ve es sic so, als ob d einen

Srg in bekanes Gebe wags. Vele esce aledas ser erscrecked. D weB nic gena, wo des z n as Dies is jedoc die eige glickei, i diePaxis eindrgen Dan wrd es eie Sngbre daBd e Narr bs De ore sic von selbs ab nd dasDing ws a ac versoeervor Es s wie be Dclae vo Sce ser eigee B beg e sere Sc aace.Dies s eie elicen Ags vebnde, nd desabwrd eine bese ege an Sicerei gebrac. Dieseseiele Anwor beanwore c ale deine age berdie Scere Se versrc dir wrkic bera nics,sie sB dic enac ber ord Sie zeig de Siao a,daB wr Sicerei bace d ns jener Lage ce.We wir eina as jene esorgnis Sicere erasree d da bere sd, ro d ngescfen, so erslic sein, wie wir sd, da wd igendwe ee gewisse

Ensang sainde Wir ace die Edeckng daBdeso er ns rckko je er w loslassen ddaB w nic die esca ber ales velere Dan enwicke sic a l c ee ece eieg nserer SaionDas goBe Proble bese dar, daB siee Leren ase Werkeg Vewedng gefnde abe, da wir nsselbs absice nd een ere Grad a Sadagkei



8i Sie es o erreie Dese Ausasukt st uuih us Wi e ih weer ioree o weshiebe. Wir sse i e ee beie u as stier ei Poble Die Ast as eis a Sieret ae as Aehe vo Soaet Bersshwier. So wie es Dhammapada heBt Derjee eweiB aB er ei Narr s ist atshl ih ei Weiser."



Form

Wir nnten dam it beinnen, be den Ursprun ae psyco-oscen obeme, d e Quee fOr den neuotscen Geis uspecen Dies st de Neiun, sc m Wnscen und Konen u idenfieren de n eieun u AuBenwet steen Dabei enstet auenbickc de ae ob deraieonikte tascic auBeab exsieen oder ob se innerc snd Diese Unsceeit veesit insesam das GefO daB iendein robem voe Was st wic Was

is unwirkc Das st mmer unse 6Btes robem s istdas obem des o.Der Abdarma, sen esamter nat mit aen neeenberu auf der etractunswese der cosikeit Wenn wiOber coske sprecen, so bedeue das nict einfacdas een des o an sc. s bedeute auc das eender oektionen des o cosikeit entstet mer oderwenie as en Nebenprodukt, wenn wir die fOctie, tansparente Natur de AuBenwe seen aben wir uns enmamit den roektonen des o auseinandeeset und vernces und transparentes Wesen erkannt dann atdas o kenen euspunt me und kann u ncs mereine Verbndun esteen De eiffe von innen und auBen snd daer voneinander abn das o a enmaaneanen, und sene ojekionen aben beonnen Daso at es mit i e seine rojektionen etebact, seinedenit aurectueraten. Wenn wir eennen nnen daB

die rojekionen ene wirkce Substan aben, dann wirddas o entsprecend anspaenDem Abidarma uoe sett sc das o, n einem seneAspekte aus ac omen des ewuBtseins usammen sibt die ewuBtsensformen de secs Snnesorane (dasDenken wird as secster Sinn beractet) Dann ibt es einesebte ewuBseinsom, deen Wesen Unwissenei, Um-wkun Verwun is Dese umwkte Geis verut we



20eie ales massede Stt d die ses ewBtseisome de Siesogae. edes SiesbewBtsei ismit diese woleveagee Statio vebde wee wi it gea wisse was wi t Die siebte ewBtseisfom bedetet ei ele a eaige Sie ist seblidDie ae ewBtseisom e as de agemeiedbode ode die bewuBe dsit vo al diesem beeiet wede. Sie ist de dbode de das We ale bige sebe em6git Dese ode tesede si vo dem gdegede damet, wovoi mama gespoe abe d wees de He

gd de gesame ise st d Samsaa d NvaagleemaBe mfaBt Die ate ewBtsesom st itso fdameta wie ee Utegd Se st so ewas wie eie sede debee, a wele die Vewig bees begoe at d ebe dese Vewg vesogt dieadee sebe ewBsesfome mt de Mgleit,wisam wedes gibt eie voiospoeB de mit dese bewBedsit dem ate ewBsei afgt. Daas etstet das mwle ewBtsei d daa die ses ewBsesae de Siesogae A de ses Sie ewiel si eie bestmmte Reieolge die dem eweilige ad a agsefe est De 6se ltesit wid mit dem esssi eei de s e etweltDese a ewBseisae e a de bee des este de Sadas de om betatet wede Sie bi l

de de om des go see gebae Aspe. Sie maedas el mit dem d vebdede emet des goas sowe das go bea d aB d das get al we Vo eem eatve Stad as beate mfasse sie edo etwas fes estmmes etwas lamssees. gabe damit des die ete Pespeve ge wid,we es g obge die Lee des Abdama se



2 ve dae assa u Oe de alesdcdedeUed u sece, de w eade vo de ace ewuBtsesfom aeoe ae Dese Uteud exstet voomme a vo eave Geeeee st aO ces Se das eac da st. Aus dese Gudscc eaus ee eeome sceu, uddese ee sd de Quele O de tse eave Stuaoe ke vo Dat, astee ud Sce, te vo Weset ud Wsse ae mlce De komme aus dese Gudscc evo Se s dae de Usu O de Vewu d eeso de Quele de ee. eeu d Vewu sd ede ecemaBe

jee ee, de sc uauflc eeet, de uke aussede ud da e eelce a uckket sowe de Wole (we Mlaepa se escee at) de ausdem mmel atauce ud wede uOck vescwde.De Ued das o de ace om des ewuBses ese we de ee, de as de eelceGdscc lat aussalt, ee ldmacede Wku u ole at Vewu Dese Veu wd uace ewuBsesom um Uteud O das o. ee Gee et des Vewuslm". Dese umetset aus de Vewu eas, es st ee At vo a.WOde de ee m em eee Gescwdketsaa mtomme so e es ee ak s st so cwe d scel m eem Auo s we du dc m a mt de Gescwde efdes, kas du demuoe escct lee we d dc edoc plc duc

de Gedake ak vese daB du scel eaes, oe es u emee s du vo af de emse udast wasce c ee Ua Plc eet ewas us d t de Vewu m sc daB d ct meweBt we de Sao ee s Da ws du ascc vo de Sato Oeomme Asta daB du efacvolomme es mt de Suao s, Oemm dc deoekto. Da e de ueaee Kaft de Suao as

'



22dein egenes anden z dir zrOk was ene aBerodentlihstarke nd eindrksvole Vewirrng enstehen Bt DieseVewrng hande als Grndshiht, als sekndrer Untergrnd des go, en von der sOnglihen Grndshih

Das go is daher das letztl ih Reatve die Qele ale relativen Vosel ngen in der gesamen samsarishen Welt. hnego kannst d keine ntersheidenden Kriteien nd egrifehabn Die Dinge beginnen mit dem indrk des go vonder Reativit Sebst das Nvana inde af diese Wese seinen Anang Als das go begonnen ha, hat ah das Nvana de andee Seite der glehen MOnze begonnen hnego knnte es so etwas wie Ni rvana oder eeing nih ge

ben denn dann wre en freier Zsand ohne Reativitt deral So wie sih das go entwikelt eten ah rehei ndGefangenshaf in sheinng nd diese elaive Gegebenheit trgt die grndlegende Qai von Unwssenheit insih.Der Abhdhama sagt nih shr il aus be ie Unwisse-hei in dem grndstzlhen Sinne sih selbs nh z kennen; das Versndns davon Ogt de ehe von den ah ormen des ewBtseins jedoh eine weitere Dimenson hinz1st ers einmal Unwissenheit vohanden dann wlst d miteinem nohmaligen inbiken herasfnden wo d wastwas d bis wo d dih gerade befindes s legt edoh nde Na der Verwirrng daB d nih zOkgehen nd deine eigentihe Sation herasbekommen willst; d mhtest niht alles ngeshehen mahen nd zOkgehen Dad mit dieser Verwirrng etwas ershafen has wovon desitz ergrefen kannst, mhtest d de allgeshihe

niht zr Kennnis nehmen die insgesamt daz gefOhrt hatD mhtes as dem gegenwtgen Agenblik das estemahen nd dh daran festhalten. Gena dies st die Unwssenhe die Wegeng zrOkzgehen weil es z shmerlih, z eshrekend is nwissenheit is hhste Segkeit heB es denn ah Das lgnorieen von lgnoranz isthhse Seligkeit zmindest vom Standpnk des go asbeahtet



23 Dieses Versndnis von nwissene komm aus derMaamudraere der erieferun des Vajrayana De nersied wisen den Leen des Aidama und derrundeenden Suras Oer die nwssenei und der direk

er und waemuier voreenden Lere des Maamudra ese darin daB die eerunen der Suas und des Adarma von nwssenei as einem einesien roeBspreen Vewirn der Wuns na ewas u een,das ewuBsen de ses Snnesorane enwike siund die nwissene Oernmm die Siuaon In den Leendes Varayana wd de nwssene edo ni nu vomikwnke der nwikun des o aus eae sondern sie en au die oeniee Mikei fOr de Wes

ei in si. Des inde n den wene enwikeen Leenkeineei wnun. nnera der a Aren des ewuBsens, das ewuBsen der ses Snnesorane einesossen, i es asi die Mke nwissene nWeisei u vewanden Darn ie der sprnende unk,denn Wese kann ni aus de eorie enseen sie muBaus unseem asen Geisesusand eokommen,de die Aeisundae O de esame siriuee axis

is.De Weisei, mi Suaonen so umueen, wie sie snd und enau dies edeue Weise sieB eine auBerordenie Genauikei ein diese kann nirendwo anders erkommen as von den kreeoenen Siuaonen des Seens Rieens, Oens de rearen Geensnde undKne Die edveundene Siaion asie Dine, sowie sie sind, is die Que e O de Weisei. Du kanns viens werden mi dem Geu mi dem Ank, m demKan und dein Wssen darObe exisier ni ner DeinWssen wrd u Weisei Man au keinen uBeenidunsproeB dami man ewas Oe die Dne er Duwrs vokommen eins mi inen es finde ene vokommeneAufname von Knen, GerOen, eken des Seensusw sa Dese eaunswese is das Kernsk desMandaarinps aus den Leren des Vajrayana Geiei



24at ie goBe eetg, wee e ewBtseisomeer ses Siesorgae Abara gegebe wir, eieie kokete eetsamkeit i e Aweg af eMeitatiosraxs ie Mg ke fOr e Mese, ei

e eieg seie rfage estee eie bee e Lee ege stae Na a e irekte Verbig em erverbee Asek vo EragRAG: Ke Se er arObe sage, we ie ses Siesorgae it er Meitaio veOft siRNPC e ere es Abiaa iegt ie ege Verbig e ses Siesorgae it e Metatosraxisi er etiaio m Kge, grebae Gegeste

GefOe, e Ate sw De eige Meoe, ee geMetaiostek ewke, bestet ai, etwas Gewies agee ait arbee We it ewas aes mst, w e gesamte Gestessta we eie Meato e Wesr geO \J nun vas -e eieg a Dies bigt ae mge Komkaoe it si, w bege ami iese Koikatoeas syoogise obee as eotse obeme as

ege so ewas wie eie aaoe Geisesvefassg etwke, wobe aseige, was ab vie me aset as as tasi Voaee Am Aag ste aer ie Vorseg a ee aktise bee eie eeg e NitDat estee as ese araoe WesOe easome we s we te Kooe at W sote s ga ea wikie Dge, Seesege oe Kge ebege

be, so we se si i gegee esaei emeitative beiefeg ist er Geba er Sieswaemge as ee Meoe m ee eeg mi e e esee. Se s so etwas wie Vemitte ie esigg mit er e Se see wee Gtes oses i si ei, se abe weer Siat o Samsaa o sos ge etwas eie Vebig ses ga eifa ea



25FRAGE Die Uwisseei sei u esiedee Zeipuke eie uersedlie Wergkei ueme wei ds rig ersde be Ke Sie ds e erkle

RPCE Uwissee s e EoluiosproeB. Se isousge i s ee goBe Ldug u soder ewikel si ud ws wie eie Pfe Du s ei Smekor ud d de Dger duf ws die Pfeud sieB bO sie Der Afgspuk diese Uwissee is die Verwirrug is Pik so wie wir es gebe Es de si um de m ese geede Pikde i eim Ags el Es is ef de eie Form

de Pik wele die Ags Obersreie. diesem Seis sie ser medii s spiruel eie spiruele Form oVersekug. Sie is der iefgrdig ud komm gerdewegs us de iee useres erse Seis Sie s gudsli eurl ud keiere egrffe ode Vorselu. mm ei d ndtz ik.Drus ewkel si die Umwlkug ls eie Nwirkug. So is es we du d sB ud d beommewis.

RAGE We Sie o de Dige so wie sie sd spee mee Se d ds lige Fee o Pojekioe1s es zumides eores mgli Dige oe Poekioe u ere rge us dem fogede Gude wede Errug o Dge so wie se sid ee Obewigede ul d wre do dieses GefO o berwligsei u ee Proekio odeNPCE Es is g besimm mgli Dige oe Pro

eko zu erre De de Dge so we sie sid wOrdei bewlige Ds s dusis Es gbe kee u o bewlgsei de berwligsei bedeue We u de Koole Obe we ie Frge des bewigses u der Oberup uEs is se ser ei de Dige so zu see we sie sd.Wel es so ei s is es beo ud g exk. Es s m eem Spel u u ud deslb s es umso



26geue ud kle s bedf keie elive Uesugud velg keiele Vegleie Aus desem Gudewd de idviduele ige de ige d vie geewgeomme weil es mli kee owedigke gb

iged ews m ews deem u veglee Du ekesde Wet jede Siuio ie eigee eeigug sowie sie isFAG Spiel de SOle des Abdm d i mme e Spiel we e mi Hie des leleks ee idulisise eugswese vousse ud diese ddu vewede um s wikli du de Du u beie?

CH Ds s bem Abdm i so se de Fll wOde meie ds if me u fO die Abei mi demSuyip de Sule des Milee Weges odeMdymik im uddismus Dese ilosopie s dem Abdm ewikel i wei ees espel wedie g d K i d idii d w dMedio de Vesu eisie eie gewsse Fom deLogik u Awedug u bige die ofesi ulogis is Sie st edo ee Log k egee A wel sie ulo

gis is We ds Ko imme wede ud wede vewede wid espf si ds Gewoeisdeke des Geises ud bg di igedwe vo de gede Se eue. lzli wid die ug gem wie vegebl udkids de Vesu is de gewle Logik weie ulege ud desem uk i d die LOke ode Satoru diesem Fll wd eie Fom vo Logik de iDuli duisis gebu dmi de Dulsmus uge

obe widAdeeseis sell de Abidm is weie s eie ese Voselug vom Gege de Du d Es vel sso we bei eie iosope Obe die Medo. We dspsyologise Muse ekl wd so sg es us wumMedio wiksm isFAG 1s m Hiblk uf de ewuBseisfome deVesu sivol die di eke fug eie eige vo



2e uabgig o de Obrige u mae ode is es absak diese Meode i Agrff z eme?RNPCE l gabe daB se allu absrak is D kasdi i m ie aseiaderseze we d jede eizel

e O si imms Geaso e es si we d eieMese beraes we d ee Mese er demGesispuk asas we dk oder dO er oder sie iskas du es do i uelasse au de Kopf d dieee jees Mese waeme d wele Kleiderer oder sie g We d daer i der prakise Efargo eiem likwikel as sas da sies d das Obige geaso Erebe w eimal ei SiesbewBsei da

saf dasjeige was desem besodere SiesbewuBsei die ewuBseisqa emel die erbdug zude Obrige. edes SesbewuBsei mfaB bis z eemgewisse Grade das Gesambid Es ka ur das sei wases d die Vebidg eiem besimme iegds s mB iig L am dami brb ka.Ebeso erl es si bei eier wasede lme wed de lume sies da sies du a de ode asdem sie easws

RAGE eide si usere gesame Efag eralbder grudlegede wissee ieralb des ae ewBses Weise oder ere Mediaioszusde egeslosse?RNPCE a Gea as desem Grde is die gaze Sae elerspreed gea desab s es der MOe wersere Geiseszsad beaeFRAGE Da lse ee Mediaiosusde m ei

spel die ses Sie i as?R NPCE Nei Obeap i Nali i derawird das ewBse der ses Sesorgae esk.We wr Mediao so berae als wrde wir eeNebel iegerae so daB wir is mer see dits mer fOle da ieg ewas ll ig fals desemFae wOde s de Mediaio af eie Zombie besrke Der erleee Mes mOBe befrei werde emad



28mOBe i Oer ud i s demmer Oe Wir mOBe ee Erleuugswer leFAGE oe Sie be o Uwisseei gesoe

s de mgelde ereis urOkugee. WelerWeg Or urk 1s es MediioNPC Wir sid i dau bere die Spur bis doiurOzueroge wo w uwissed gewode sid. Wirkike ke wir jedo busbli urOkgeeWir mOsse i wirki ukgee S desse edeke wir dur de Vorgg we wir iee die gegewrge Siuo eidrige dseige ws wir eiml gwese sid Ds is de Uersied zwise ee iu ie

ud eer ielekuelle eugsweise Du ks ersdesmBig zurOkgee be ds l ; du beibsbeim gleie Sduk ge Die Guddee s ogede we du ds ekee ks ws du im gegewgeAugeb ik bs d brus du i ersue zurOkzugee. Ds ws du diesem Augebk bs e die gesme os desse ws du gewese bis Deie gegewrige Suo u kee ud irer ewegug u olge

eie ldeikio mi de besodere Sieserrugeo See iee usw. erusele s egei de Prxis o NiDuli der Mediio Es is is weerls de Erug irer ei.FAG l esee de ese Skd E segrudlegede zu se s die rug s we egrudlegede ls der zwee ud die Skd o GeOud Wemug ud s die Obrige sNPC der erse Skd de orm s grudeged

GeOl ud Wemug ud d Obige Skds bueu diese gudlegede Se u. Sie sid sousge esiedee Are ormle Aibue de si dum odeFAG Gib es irgedee Akii erb jees ereisder Fom s sei mir ls ob de use Akiie dere Erug me k mi dem GeO begie



29PCHE e dseige wo d sis, ke sberleerug bezeie werde. De grudlegede Errug begi m de elii, mi ergleiedeegife d ds bedee: mi dem Ego ud seie Projekoe Du ks is ere oe jemde zu beder es efr ud ds s der Ausggsuk. Diese emd is ee ubeke Perso; es gib jedo ei guesGefOl die Errug zu me Ds is die Uwsseeid ds EgoAGE De ese Sri bese so dri ee mesbezeg zu fide dm w de Erug o selbs e ke

PCHE j usee eigee Posio, der Ausggsuk fOr de VergeiFAGE Ws is ei Skd?PCHE Sadha eB He Es is ee Asmmug eie Aug. Ds bedeue es del si u eie ubgig exisieede, besimme Gegesd wie ee Ziegesei, soder eie Smmlugzleer kee Eieee ud Aseke esiedeige syologise eiguge. esiesweise is der weie Skd GefOl, es umrsse s i ei GefOlE umB e mgie Gele. M dem dre SkdWemug s es dsselbe u er is ee Asmmlug Ds Ego is de us eie Mege o Pike zusmmegese s ee fesgeege Se zu se, dieuufri weierluf.AGE Se sge dB s ds ewBsei de ses Sesoge m ese Skd dem Skd der Form bei

de We emd om gewl ie Vesds us, bedie Sesoge s d si e beeis ber deWemg. Todem is de Wemg de deSkdPCHE Die Siesorge sid mi der Wemugerbude u de egeie Wemug ger jedome ds Zugee ud Fese. De eie Sie lesd ser e s meis



3 0FAGE Ke Sie s a eem kokree espiel ege wie die Skadas om GeOl Waremg sw Gelg komme Ewas Eiaces we ic ei Aosee bespielsweiseNCE Der Vorgag de ier saide ereige sicwed des rcels eie ewBseseie die ewa/500 eier Sekde adae. es as d eie Eidrckvo ewas Es is ialsos d c fesgeeg Da verscs d d c daraf as w beiee smlice Name de dir beigebac wode sd ale dr weder eid d verses dieses Dg mi eem Eike D gsim diese Afscri ei d dam i kes d dei Verlis

da D mags es oder mags es ic was vo dee Assoiaio mi der Vergageei abgDieses alererse bescebee la weces ei Millosel eier Sekde adaer mag s die medaive Erfarg des rsrOgce Grdes. lm cse Ageblick ese da eie rage d weiB ic wer d wasd bis d wo d dc befdes. Der cse Ageblickbig da die delice Vorselg irgedeie eie

g esee Daac sedes d ageblicklc deieNacric rOck deem Gedcis de Assoiaoe die di begebac worde sid D fides die besodere Kaegorie oder das besodere Eke das dir geler wde d d prgs es ei Dami as d soo deie akikewickel wie d eie eieg da agd vo Neigg oder Abeigg ersels Diese gae Vogag lse rasc ab Er scg wie e i eAGE Sid ae fO Skadas dari ealeNCHE Ac we ic se c ale bescriebe abesid ale O m dabeiFAGE Ke Sie mer Obe de mwlke Geis dde Uescied zwisce dem ace d siebe ewBsei d de ewBseisforme der secs SiesogaesageNCE Wir bege mi dem ace ewBsei demiergrd das siebe s da so ewas wie der Weg ee



Vebidg wsce dem ce ewBse d de ewBseisfome de secs Siesoge esele Diese A des egs s edoc ec iellos weil d keieleiRcgssi me s d ic weiB wie d orwrs

komms s sB d efc ob es ds Seekomm ds Riece ode ds Scmecke D bis empfdgsos d kiecs eifc wee. Die siebe ewBseom is eligee s de ce die gdlegede Uwsseei be c e wdels d im Scl bis sfgewc be oc ic gic.FRAGE Vel es sic dm so s we w s sebs

bem Wde dc de Ge ee d c bemek

be dB wi do gewese sd Wi be ews geoe es bemekeRIPC es is sclic so msciebe wodes is ds bewBe GefOl o ee mglce Vebidg m de Siesoge be ds be wi bsgoc ic icg sgb Dies eeie sic ebemie o se ge ervoreede Siioe smB sc bep c m eie Tmsd del.s wid i diese le de Afpl de ese Verwgwede m Lebe erweck s jedoc imme oc eiemesce Alg d ds ewBseispoeil desecs Siesoge sic D dcwdes so ews wieei emdsld.FRAG Wd diese Zsd dc e Spgsgelwice Gegese gekeeice so ls we d eieMie lg c wisce sOB d bie esceideks D scwks wsce de beide d e bis

d ekes dB de Gescmck eifc ds is ws e sRIPCE Dsklig so ls es d beeis ds SesbewBsei eeic. Am Afg bs d jedoc c sced ses boB m es em Ds sebe ewBse dm dB d di ews de Md secks. Af debee de secs Siesoge ks d scmecks d esd



GefOh

W solle ielei der s Sfe weiegee dem weie Skada GefO Das GefO se si as demAgeeme d dem Smeole samme. der gewlie Psyologie o Mese werde ageemeErarge a ewas Posiies d Spferisessmeolle Erarge af ewas Negaies d Zersrerises beoge Dese Ewkg eie Verbdg deDige im Sie eer posie oder egaie ewerg

erselle is eie Eweierg der grdlegede Egosrkr we sie dr die orm de erse Skada ageleg worde is Nadem wr beres die Grdform ewasesgeeges d Kompakes abe wora wir s fesale ke gee wir ewas daObe ias bis dem Ver

rsuch, ee F l rd odr Fed als idig odreiladed ideifiiere Das bewirk daB si alles sogaro weer erfesig as ewas das die Posiio des Ego mielbar besimm. Die om liefer eie ergrd der

si as olkommee Name d egriffe sammese eieses Posiii ges GefOl ResaeeSaberkei Sei Kraf sw adererseis das NegaieSmerole ble Smige Zersrerise sw Das erse wid mi Gebr das weie mi od ebde Dieseda sise ege ode adee we eB d ka sd der Asgagspk das GefOl. Ge m Se desweie Skada ka abgig o ie i wirksam

wede diesem Zsammeag is GeOl ewas weias Grdlegederes as bloB eie ree Siesempfdg Af der asis deses grdlegede Dalsms o GefOl ewkelsi ae Ae o egiffe Gdsi a GefOl eiposies oder egaies Wese aber es ke a de dreMglkei der GleigigkeDas posiie d egaie Eleme des GefOls arbeie s



4iels de Siuion von Ges/ Kper erus. Ds GefOl fesig si i Hilfe dieser eiden frungsereie ZumGeis sel es eine Verindung in or von oionen eu Krper ls ein Onde von lnsinken und Dngen des

euges u den Dingen Ds Versndnis der GesKpeSukur von GefO is ser wesenli in Veindung mi derMedion Wir knnen enwede i Hi fe des lneleks odeder nuiion mediieren Die Medion uf der inellekueen ene esfg si i der geisigen Seie vonGeis/Krper sie eu ser srk u der Vorselung Dieinuiv verfrende Medion esfg si i der kperlien ene von GefOl esonders mi den Wrne

mungen des Kpes ngenee rungen Se inden enen eie nd kle epeu Ru uswDer Geis s die gefOlsmBige igens die si ewsvorsell oder rum und n diese le is u der Krpeeine Geisesquli. Ds ei m GefOl erren wir denKpe nc o e e een dKpes Son n diesem Punk wi rd die grndslie erungsweise des go wrks die uf vergeiendenKrierien uf der ensiedenen Trennung wisen diesemund jenem eru. Diese grundlegende Wendung is son de esen Sknd de or d De uneinder offene Ru der Dinge so we sie sind is ereis u dem Zeipunk ensel wenn wir u GefOl komen Wir knneni dieser Siuion ni nders verfren ls unefngeneMensen die mi ews konfrone weden ds ereis geseen s Von eine grundlegenden Sndpunk us ee s diese gne neeung des GefOls se kind

l Wenn wir es wirkli wrneen erkennen wi esgrundsl i ls usung.Wenn wi von GefO spreen denken wir gewnli mSinne eines GefOls gegenOer jend ndere du verlies d in jenden du s uf jenden orng lnnerl dieser Vosellungswe s der ndere Mens Oeruswiig und du sels s unedeuend Auf der nderenSeie fOs du d vernlssig oder mes gee



35werde diesem le bis du Oberus wiig ud die dere sid ubedeued Ds GeOl erurs jeesiroerieeexroeriere Sel dB es si selbs dur dieWidersiegelug des dere" wig m Wrkli

kei is lles dies ser ge Tsli is iemd doberofe uBer d sebs Du bis lle ud du bis esselbs der ds gze Sel es.De eO ds Versdis o GefOl se ie Obe deie ezeug zu de Dige Ds GefOl sieB de Vorwd ei dB du mi emd deem zu u s si us du jedo ur deie egee Kof gege eeWd Du sus sdig weer ud glubs dbei dB du ir

gedwo igelge wirs be eze des us du diro immer deie Ko gege eie Wd uf de Suedes GefOs gb es kee wor ud keie seDer udddrm is drum eie eisise Lere Wirmsse kzeiere dB usere eise eism is Die egug m dm zw Skd d GO k uBerordel wige lfe fOr us sei dmi wir erkee dB die gze eise lleie ud ubgg o jemdderem zurOkgeleg wede muB Deo ersue wirforwred m us sebs gege ews zuslge.We w so zu de GeisKewiklug o GeOzurOkzukee d sorg der gesge sek dbe mi uBeorde srke Hlfsmie r dese OgerseVorgg m uerslie Quele fOr de rum uddie Voselug Ds lB si bis zu de Siuio usdeesole roge wie LSD ud dere zuwede die lemglie seib isiore ud sfeise f

ruge eorrufe ke Wir ke rruge erzeuge wie s isuele Wremug Geru ud Klgsdg weer ele ud die so wudes sid wieeie lume die si uuli weier ffe Diese r oGefOl uf de Geisesebee llglie Siuioe beide Dogeerfrug i der Mediio sog mi ieerleiGelegeee fOr ds esle m sriuelle Merlismus De siriuele Merlsmus bedeue dB wir eie



\36

Verbidug u rfauge espreed ires mglieues fOr das go eigee ud das is eie igesafsmie Skadas Der spir iuel e Maerialismus eig dazu daB e ales was mi Spiriuai zu u a mi eTaumwel oder eiem H immel mi ewas verbide dasis mi de krperae Siuaio zu u a das de KO·eausguB vlig umgee wil.Der kpelie Aspek vo GeOl se i usammeagmi der aslie eieug u d Dige Dieses lme wid im se Skada der Waremug oweiaus deuli woOber wr spe spree wole Diese rfarug der asli voade Dige des We

ses de Dige i re Fesigke ud Sabi l is wie beris erw ab · i die Fesigke ud Sabi i so wiesie is soder usere Veso davo Wir gubn, es seifes wi gubn es sei e Dig Die ezieug zu diesemkrprae Aspek vo GefO is spiriueler H isi jeo se povokav ud oeme wir eimal a daB wi plzi krak wede udSme i userem Krpe empfde Der Kper is eiGebide das si aus alle mglie Dige usammesez Der Sme i s lB us dae eie Verbdug zuder aslie Wirklikei empfide asa daB wus ur ewas dabe voselle a bese i dieserAr vo Siuaio imme die Warseilikei daB si ged jemad a user e sze ud us Gebe darObervorles wird wie s do das eseis wre we wrur Ober dese smavole grobe Suaio des Kpesiausage ke. Wred dse Mes vo de

Seie ds Himmes ud der Spir ual i spri eger de Hofug daB e us dami beraus ud usereGes aus dem kpel e Smezusad erausls Daskapp edo i efd w us eima i de Voselugswel wo w us ausmae ke wie erli derusadeseisdesKrps sei k da sid wau mi de Voselug vebude wie sreki drSmerz wede ke Wir vere us i eie Wel des



37Wscdekes oder uescer Gedake rgedwiege es viel me i die Ricug desse was is we wireie d ireke eieug u dem kpelce Aspek vo GefO erselleRAG Das vesee c wirklic ic Zers abe Sie gesag da das GeOl ur selbsdig wirksam werde kawe es egiffe a womi es arbeie d woauf es sicbeiee ka Gea im Asclu dara as Sie Geis udKrper erwe dace ic gleic da dies die egrffesd woraf es sic beie dami es selbsdig se kaSimm dasR PC u das GeOl riff sc mi dem egiff aber

we das gescie wid diese gae ewegug verwiredd die Voselug l sic ic mer awede asclic gescee Scme d rede eiac sie sid losgels vom wee Skada Sie abe Oberap ics miVorseluge ode egrie u u Scme d edeke sebdi eiee b di Me dafOda wi Scme d rede oe GefO erlebe keViee Mesce dOre es as es dmoisc empfide da d diese ag we kee ade dara esgemac wede we das GeO ic m VorselugeverkOpf werde mu i orm vo Zersrug erlebs odewe d Mesce Scade ufOgs Diese Ags vo seieder Mesce vor dem dmoisce Aspek i sic sebskomm as de Ags vor ee bekae Siuao SieOce sc vor desem oee Raum wel sie c seieadee Seie wargeomme abe de oe Hoffug oderrc s rasce se eima eie idrck davo da

Scme d ede oe Hoffug ud Ags mgic sidsee se dies als dmoisc a. arlic ka er voics esi ergrife werde We wi Hofg ud Agswegeme da beibe Scme ud reude so Obrg wiesie sid s gb ur oc die Mglickei eie direke eieg u e euselleRAGE ei Geis d Kpe bedeue also ic das eieScme d das adere VergOge soder is es so da



38beide so ews wie ge Or Smez nd VergnOgensidRNPCHE Eigenli ber gezeiig der Geismer mi dem VergOge z n wei er die Eibidgskrf

eze Er zie die Einbidngskr fOr ds ern wsg sei ke er m si Hofnngen Obe die Mg ikeien dB ews z erreie sei Der Kper edo is serie mer mi der Erde erbnden e big s sndig zdemjeige zrk dem wir is Age see mssen Der Unersied s folgender we wir mi de gnzen milie insTeer oder ins Kino geen, so is ds die Sion des Geises nd wenn wir wieder n Hse komme nd nser

smziges Gesirr bspOen nd en Esse koe msse, so is ds die Siio des Kpes.RAGE Ripoe, ds ersee i i de es denAsein ls se die Einbildngskrf der Vorselg oSmerz ebenso de wrseinl sogr srker zgeig i dr Vrs ng rdRNPCHE Nn de sprigede Pnk dbei is dB esni soderli zif wen wir ns Smez nd redels ews Kompkes orselle. Es is dererseis weiszrefender si Smez nd rede ls eine flieBede Siio ozsellen wei wir in nserer EinbidngskfSmez i rede erwndeln ke Sies d de Uersied Ades sgedrOk, iemd sie gere der Rei is Age Die Reli is pysis sie is der Krper d eorm des erse Sknd, d ie wir m Anfng erfe be. Wir ben eie Krpe: l bi ds, ws b in. Dsis eiem idiidele GoesbewBsein egeibr

Wen wir enm dieses l bi ds, ws i bin be,dnn wid les ser sofl d fesRAGE: D knne krperlier Smez lso in redemgesez werde, we er ls Srkg des b n geseen wird?RNPCHE Jeg ier Smez, ws ds berff Dbe knes e mglien ormen on Sebsbeg gebe. D sezd in zm Mediieren d sgs z dir selbs l fnge



39je dam a n nd werde es wanig Sde lag drcale Jeder krpelice Scme der ense is prcgDas ger eben d So er doc rig drckommen So doc einfac alles passieren Das is sco i rdg e

desmal wen de Scme afkomm as d das GefOldaB d das besiergrefende Wese des go Oberwindeswe d diesen besondee Scmer spOrs. ascicabe is dei go dem eipk wen d deie wanigsOdige Medaion beedes r besrk worden wei ddas GefOl as so ar gearbeie nd so ieem die Sirgeboen abe Das go a dic ners Lic geOr.FAG: 1s es mglic die GefOle derar renige daBdie ewegng m ce i ei ges GefOl emiel

d die ewegng m Uecen in sic nic g anfO?NPCH s andel sic darm ob wir erkee odernic daB es keie Grd dafOr gib das GefOlsspiel spielen das den weien Skanda asmac Wenn wi dasekene snd w r o diesem oder enem ic mer beroffen Wi gee ser erscrocke se bearrlic ora wir gleien sosagen dai Wir aben sere eigeePflg seren eigee Paer nd w faren enfac gea

deas dami. Wir fare geradewegs weier ob wir nn mieiem Has eiem Lade oder eiem Spermark konfronier werde sceidend dabei sce sei ob w diese erscrockene alg abe oder nic das seinwas wir s ind d da bere der Dal i on diesem d jenem kenerei eacg scenke Wi akepieen see negaie Seie nd die asace daB w Narre s ind Gso iss Wir ewede dies als Tei de mediaie nwickng rodem wede wir weieri dami forfare daBwir s darOber scmen oder so daaf sind. Wi macenabe mmer weie d weie d weie damiAG ipoce ic mce gere wissen ob ic ewasfalsc ersanden abe Gb es grndslic e Aren oGefO ageneme d scmeole die m Krper gee d angeneme nd scmeolle fOr den Geis?NPCH: s scei einerseis ageneme d scmer



40olle Gefle u gebe ud dererseis Gefe die Krper und Geis rkeriss snd De krperbeogeenGefle seinen n einem gewissen Sinne ser kompieoder se subil u sein wei de Verbindug u seinem besoderen krperien GenuB oder Smer se swerigeuselen is Ds lieg drn dB so iele Vorselungendin enle sind. Wenn wir es n den Woren eier sereifen Meper brngen so is de geisge Aspek onGefl wie ds igsen o Mriun oder LSD ud dekrpefe Aspek wie ds igsein on Alkool Der erseusnd s iem i mgir der wee eer irdis geeiig jedo gelsbeon. Es er si lso wie de bei

den Aren des ses ds igsein on Cemiklen dsigsein on ee Ds Ge kenn le mglie Viionsforme mer s ie Sme Freude oder Gegigke knnen reundl ode eidli geisig oder kpeli senDie gaste mnsclh Erfhrug is vo ig twg. Wir snd sndig berunke berunken on der eeoder ndere S e beunke o der Einbildungskrf oderbeuken on de Konl ike uf de Kpeebee ob wruns selbs nu f nen le oder i Andenlsknnen w n berleben Wir knen de sgen dBdiese Voselung on Gel esiedenen Formen desses enspri. W werde on Guem und sem berus berus on Guem o rmmgkei Spiuli Freude; berus o sem on be ersrungSme W werden nneb de Vosellungskrf berus le erdenkien Vorselungen uen b Wi wer

den innelb des Kpers nsofern beus dB wir ondiesem und jeem ges weden ud uns desb gere ddur en wrden dB w uns ufdrge d unsererip drber spen Die gne Angelegenei de gesmeErfrug wird on igend ews bers Diese Aspek isfr ds Poblem des Gefls diese weie Sfe i derEwikug der Skds ser wesel und ufsluBrei Der erse Skd s Unwisseei esug Ver



4wug ud eie uscre es ud Forgebug. Aufde zweie Sufe wo wi bereis eie erscwoee Vorselug do b wo wi see ce wir gere usere Tips drber sOpe. Dru de es sic be deGefO welces buf gu ud bse Krper ud Geis.FAG 1s edes GefOl duisisc? PC we es u i gedeer Vorsel ug ode uWuscdeke beu. edes so bescffee GefO uBic eie elscebe i der Fo o diese ud jeeo dese i bezug u jees be Dieses ie wo ic fge ud jees dor wo ic gelge ce. Sogewe GefOle dr eigescsse sid is ds Dui Mi

dee Wore we wir us uf dieses ud jees beziee be w Oberup keie Mg ickei eie ezieugzu us sebs ezusele Wir be us sebs gz udgr eroe wei wir so ser o diese ud jee geesselwerdeFAG S b d ese gese dgesg dB lles ws wir i dee Mesce zu u be ur Pojekio is dB w u usere Projekioecjge Wru Osse wir de i eie ezieug zudee Mesce see? Die offesicce Lsugsce doc zu se dB wir eic keie ezieug eeleNPC Wru ud wu ic sge dsselbeus Veses du ws ic di eie? Wru so" udwu ic" sid dssebe. Wu uce wir lso ceic ie?FAG lc be sceied ersde dB der irdisce

usc besser is ls der ilisce? s ds KrpergeOde irgedwie eie gBee Hlfe?NPC ic glube sco ee For o siedederSuio wie ei Fuskpf oder Sex brig dic ser srki de gegewrige Augeblick iei.FAG ipoce Se be o eie iisce Tripgesproce der de Scez zu ugee ud sic o dererdebudee Siuo wegzubewege suc ud Sie s



4ge dB des m Vergge verde s Gi es rgedeie vo s wee die Di vo Smez dFrede erseig?NCE l ge so Diese is jedo i dem

imme zgerig sie ge er de immel jeemk is wo dsjeige ws si oe efide dir egegegesez wrd der d es e erfrs Solge we ddi f de imme s oe d f d sels ls eezes is deie frg i gemesse d dges der is We d jedo ekes d si der Hmme e efde ode d e gedwo is soks d diesem k er de gze Vorgg i s·

gee s wid z eiem oee d lezli gige Z·sd wel d eie ezieg z dem gieGrd rs De glie Gdode sie les is ei oe d e f elve Siioe vo g dse vo diesem d jeem e.



Wahrnehmung

Der Vorgag we das GefO u etwas i eieug trittsett sc aus xtree aus Gegestlickete aus eierZweitei lug usame Wir ke mit adee Wote GefOle u da etwickel we es wei igedwe etgegegesette de gibt Wei w r i irgedeier Fom Or deses xte as etgegegesett u ee xtre artei ergreife ergbt sic daraus daB die gefOlsBige Feieite i Ugag mit der roektio o der AuBewelt eie

stoffice besitegeiede ualitt abe astatt dieserei ud d irekt u epfage. s erlt sc so wie be eierpersice eieug u jeade die allei au epeaetsuBeuge berut Wie wir wisse muB es dabei etwas me as ur das gebe sost wird die eieug ctvo !ger D sei. it dem GfO verh!t es sch jeochgeauso GefOe abe die sprugafte igescat sico ee xte u cste u bewege acdem wirbereits Ober die gudlegede Keeice der Form erO

ge begie wir damit eieuge eustelle ud ussebst i bestite Situatioe die beide xteme ogut ud bse Scme ud Freude Kper ud Gest usweiubrige. s ist wie bei egsteige we du eieMetallake eisclgst Das etsprict dem GefO Willstdu jedoc weterkletter so braucst du ei Seil das durcdiese ake geoge wird. Das Seil welces du durc dieake iee Bt ist die Waremug de dtte Ska

da. De Waemug ist otwedig damit teab debeide etgegegesette de etwas Kotuier ices alsgeeisaes Glied als geesae Fade eru dassic wisce GOcksgefO ud aurigket o Kper udGeist bewegtDie Wareug berut auf de was sic durc For udGeOl erkrper ud auc auf jee was sic ict durcsie maifestiert Wareug at diese beide Gude



44genscfen lm ersen ll zeig sic ews rc ie secsSinnesorgne W nemen ews wr n selen eine eieng er Wir erlssen ns besimme Sinnen i re Wrnemngen n on or s sellen wir eineVerbinng een lnl er. Diese Vorgng beee serse erOren n Olen GeOl s wie eine Srlngon welcer Srlen sgeen lnnerlb ieser Assrlng ereigne sic Wrnemng nn wenn ie Srngin er om besimme Ei nzeeien on iesem n jenemig weren beginnn iesem le enspic GefOl nic gn nserem gewncen GefOlsbegriff Es nel sic nic s Ge

Ol s wi so ens nemen wenn wi beispelsweise sgen Er meine GefOle erle' Diese A on GeOls wir so erns nemen ge m ieen n fOnfenSkn on eg iff n ewBsein. ier im Fle es ween Skn ne es sic ie nmielbre implsieAr on eOi s sprngrig gewssen clssenkomm n einen rn feszbinen sc Die Wnemng knne ls eine weiere Form on GeOl beeicneweren ls s eiefe GefOl er Erfng esjenigenws sic im inbick f en fessofflicen sn esKrpers mnifesier n ws sic nic mnifesierDe gesme Vorse lng B sic ews ngreific mnifesier oer nic ense ier rc e Ar n Weise wiewir mi en Siionen mgeen worc wir en offenenm ersrrt weren lssen Ds nfngice ewBseinc plzic f s UnbewBe biz f worc einngeeer ofener m gescffen wir lnnerlb ieses

offenen mes enwickeln sic Unwissene n Energiein e Weise wie wir es bereis besprocen ben Wennnn s Ego m beginn c e Tigke er Skns see Posiion einemen ese sofo eie nrice sebsige egng sic mi enem oene m so erbinen ls we er OberfO. Ds Ego ersc jenenoffenen m en ewcen Geiseszsn rc inesi nemen B es in ObefO Es knn in jeoc



45ni mi einer Menge n Meril nOen, wei es u diesemZeunk gr ni genOgend Merl gi ds Ego mi seinen smlen H ilsmeln Or die Vorsellungskr is noni voll enwikel Es ndel si no um die erse mulsive Siuion ei der Ausildung des Ego um jenen oenen um volusoen, wird der der Versu unernommen desen gnen um u einem esen lok ersrenu lssen. So is es, wenn Wsser u Eis geiert De umsels wird ls ein essolier Gegensnd des Ego ere Anders usgedOk, wird ds rini von Sunyund N iSein von Leeei und enei wird der ewe Geisesusnd uoms i n si ls ein Susnd,

ls OerOer um ngeseen Dieses Ersrrenssen desoenen umes eginn u der Eene de om es setsi mi dem GeOl or und ri nun mi der Wrnemunggnli in ErseinungWrnemung, i m Sinne des drien Sknd, knn ni exit one egkei, e B s ews veresig Dsis der Asek de uBeren Mnieson Die orm, welesi ni mniesie s de Asek der vlligen Auslsung jegie Honung, irgendeine A von esem odenurOkuelen, ws u Angs eru, wird ugegeenDs ese edeue Honung ds weie Angs Die Mniesion die ysis sire Ersenungsom der veresige lnl der Wnemung eru u Honung. Derweie Asek dsjenige ws si n mniesier isu Vewelung gegrOnde Anm d. ers: lm Deusenge ds Srsel wisen den eden englisen egrien desir Verzweilung) und dise (verswin

den·

dsjenige ws s ni mni esier, verswinde Ouns) eide verloen.) Wenn es kene Honung mer gi dBder ese oden ureeren werden knn wird dieseverzweiee Lge u esem oden gemEn dier und vierer Asek von Wrnemung u ds olgend ws s mniesie w. ni mniesier · wiedeum mi uneseidenden Merkmlen u un Hie eieen s die Unerseidungseien u denengen e



4 6re wor si ds besiergreifede Wesen der Wrnemng ersecken knn Ds go den sei oeisgebie sowei s wie es nr kn ds eiB es vers mglis viele Nmen verele nd Deiiioe refe

Dbei enseen uomis die egife von grB nd eivo grBer d leier Sebs die esimmng vo kleierk dbei efe me fesem ode besmmen. Soenwicke sc diese GegeseDer nfe Ase vo Wemng s d ds ubedinge NicSei Unbedinges N iSei knne in d esemle s ei leligeke beecne weden der iVerbindng mi dem rnfngie Gnd se d n

obe drkomm. ber dieses Tem es eine Koroverse wisen den Gelere weier Geisessclen gegeben.De eine Scle bepee es wre en lneligenunkenweler indrckme Die ndere Sle mene es weno Vewirrng von ewer lnelligen innerlb derSknds knne keie Rede sen f dieser Wrnemgsebene ke es keinerlei ofnng r ene Sbseeig geben n meine Sicwese d wie ic es geler worde bin gib es jedo die Mglckei von vlige Verderng unsere Perspekve isicli der Wrnemg ie rrng des nbedige NiSeins bedee die Aufgbe selbs von offnng n sic ode Angsn sic sie bedeue dB nsere Wnemg ni mervo ews esi ergreif oder drn es n diese rfrng verscen w ur genOgend Mu fbringen dB wi nsere Grif ein wenig okern dmi w ns ein biBce ofe i der csen Umgebng fOlen nd ei wenig din

reiben knnen Diese Aspek von Wrnemng bedeelso dB wir dmi ge gn scn nerscroke sei Diese Ar von ersokenei ense s hg

grbh, der ddnr der grndlegenden lneligenDie grndlegende lnelligen is es wele diese Unescrockenei fueige beginn lm gBen d gnenwd jeder Gednke ews erosce oder u iseen e ne eieung m eigeen Ego nd see Pojeioe er



4 7zselen so erae as se e o eleeen Geis daz inspiie Das om dae wei wi ni mer ersen an ewas esalen i ewas orzaren ewas eweis z selen sonden na anderen ge

en Assa alen Das s an si son ene ser igend den offenen am einezieende Halng wei nserGes on egier nd n eresse o oenen a nd agen olomen efI wird s is ein Vogang des ewandens de n dieser esondeen Vendng ser ofnngsol nd posi is Dieses nedinge NSen isdie leze nwilngsse on WanengDie eieng zwisen der Wahrnehng nd den oras

geenden Sandas ese insgesa darin daB die ordas go die nwissenei nd die Gndlagen ersaff nddas Gel ring die wrige Qal i oder Sfe inein daB si ewas sels z eapen s Die Waneng o in der or ener Asdenng r das Hoeis-g go sn Poon no gn esien In der Warneng sind se ele erwei-sngen af die enrae efelssele des go enalen nddann wieder die Asdenng nd weiere rforsng die

si me daraf reieen. Diese rring eines

Hoesgeiees in Verindng eine enralen egs-pn sein das allgeeine nwilngsser des goz seinAG l ae nr ier nwilngsforen ei der Warneng ieomen das was s anifesier nd daswas si ni aniesieNPCH: Die die is groB die ee ein. Die fne

s das nedinge iSeinAG Knnen Sie no eina ds drspreen wassi ni anifesieIPCH s a Angs n s is af der Angs gegrnde daB wi eine grefare nd ese Siaion er aen Verfesige a edee Hofnng s is insofernofnngsoll as daB es ns geling den offenen a ewas erfesigen woran wir ns fesalen nnen. e



48demjeige was sic ic maifesier, habe wir icsfide ke hier errsc da vlige eweifug uddas ufgebe vo Hoffug oc selbs das is a sich eieTuscug des Ego wei I es i sich eie ehafug a ewasbedeue, we die Hoffug augegebe w dRE: lm Fale der maiesiere rsceiug wede also sark vo de ige i spruc geomme die chum mic herum wareme ka whred ic be demje-ge was ic maifesie esche, mer mi de igebescfig bi, die ch ich see ka die ic aber gereda habe wOrdeRINCHE i der Euscug darber ei demeige,

was sic ich sichbar maifesie bis du mi der Eu-scug beschfig, das ic u habe was du mchesRE: Ud Hofug ud Fuc diese beide wOrde sichdemac imme wede eu erschaeRINCHE: Ja ga besimm Wo auc immer es Hoffuggb, gb es auch das berebe Hug ud dieberuh au gs as uecerhale vo Hofug is aufder gs davor gegrOde, daB sich diese ich erIIFRE: Was is der Uerscied wische groB ud eiWas fOr ei roBes ud KleesRNCHE: ie drie ud viere r der Warehmug isichs weie als we egesiceie. ie ha mi demuBe ud le u u: du dehs dei evemge acauBe aus ud uersucs alles du vees es ach ieI Tibe abe eige elehre vo der hugige Wahrehmug gesoche ie vereh sch a der uce acheuem aerial das sie aufesse mche. ie schau s-

dig ach eue 6gickee aus dami sie sich a ewasfeshale ka ie usbildug vo goB ud klei esic m besodee diesem hugrige Wahremugsbegriff. e Wahehmug ha eie vie gr6Bere Huge alsefOhl weil das eOh bereis elweise abgescher is lmFale des efOls habe wir eie orm eie ese ache udvo der orm srahle wi da aus w rece ud seckeus wobe w ir seh saf ud se gewh ales efosche



49We wir jedoc die Waremusebee erreice asc diese r vo erzwueer ewle almlic ve-brauc ud w wrde e wei vezweifelFRE flee diese ff Teile der Waremu jemalsleiczeii aufzuree oder adel es ic u voeiader eree psycoloisce ZusdeRINCHE: ie sceie voeiader abeseze psycolo-isce Zusde zu sei wei wir us ur auf eie eziezur leice Zei kozeree ke ie fOf kadasbefide sic mlic ser sak i der Ewicklu Formud efO ke sic selbs ziemlic spoa iedesca-e we wir jedoc zu Waremu ud amskara kom-

me so sd dar immer me voeader eree ieealeFRE: c versee diese Ewcklusfikei ic. cabe aeomme daB ale kadas zusamme arbeiemB e so daB die Form auc we w zuers vo i spe- bplwi o amu ic mlic isRI NCHE a das smm auc.FRE ie abe esa daB Fom ud efOl sebsdiexisiere ke Msse wi die Fom aber ic ware-me dam se beraup da se kaRINCHE: a das msse wi az besimm u Wassimm daa icFRE: Nu ie sae as komm sper" ode Wewir dieses ud ees kada erreie" so als wre desdie eieboree Reefoe daB w form ud da fOle ud da wareme. Eree sic das jedoc cleczeii

RINCE: Nu das vo useem eriff vo Zeivo leiczei ab W abe euc bescriebe wiesic die ese ufe des Eo ud seie usdeusfomeealb vo ausedsel ee ekude ewicke. I die-se ezieu efale sic das aze i Form vo ufeMi eer zelice kaa ke wir jedoc auc sae,daB es eiczei safide. e ora ereie sc dae ewede eiczei ode sufeweise Es b eie



50fag d ei Ede aber hie wid die wedg o Zeibegrfe grb d lm We wi z der e o ewBse dem ee adha komme wi d sie sogar och gbe Diese eze kadha schlieB om d efh Wahr

ehmg d amskara sich ei Es gib jedoch das Ewicklgsmse sofe es m die glchkei des lziche chbawerdes geh De ese bli zarige Eidck isom de chse efhl We wir immer weie die lzliche Edcke afehme wid ih lha imme ielschichiger. We wi die blzaige Erahrg o Wahehmgmache so eh dese efh d om eahe wir bl aig ewBsei so mfaB deses die bge ieRE: Das ese afb zede ehe ha also och ich defe der Wahrehmg ereich we l es ohe efh isINCHE Der erse afbizede Edck is wie ei beschiebees la Daa fog ee age da eie wor; da die eesigg d de Heselg eer eziehg fgrd Liebe d HB sw ehr shel jedhim cei eier edeE 1s es mglich ohe dese orgag weer z exi-siere Wde das afhe so schei es as befde ch

mich goBer eahRINCHE Das glabs d Es gib esche die eseiggebrach habe ohe ih aszkomme chieBchkomm diese gesame Ifomaio be das ser der adhas as der ichweise dejege weche es oobe as der Lesekie berache habe Es is chbedig owedig dch diese komizee keder kadhas hidchzgehe Es we aBerodech

eifach we wi sie ich mehr dchafe wde Wibache diese gaze ozeB ich weer am Lebe z e-hale Wi e eifach wahrehme d mi dem wasach imme as Wahehmg eseh weieabeieRE ieg dese r o Wahehmg o de ie gerade gesroche habe aBehalb de eze des EgoRINCHE Ja se wid z siaio Berhalb des Egowd Wahehmg z Isiao Dami gelage wi je



49We w jedoc die Waemgsebee erreice asc diese r vo erwgeer ewlei almlic verbrac ud w werde ei weig verweifel

FRE fege diese Teile der Waremg jemalsgleczeig afuree oder adel es sic um voeiader geee psycoogisce ZsdeRINCHE: ie scee voeiade abgesee psycolo-gisce Zsde z sei we wr s r au eie eiigezr geice Ze kozeiere ke ie O kadasbeide sic mic ser sark i de Ewickg Fomud efOl ke sic selbs ziemic spoa ederscla·ge; we wir jedoc z Waremg d amskara kom

me, so sid dai immer mer voeiader geee geeale.FRE: lc vesee dese Ewicklgsigke ic. lcabe ageomme daB ale kadas zsamme arbeemOBe so daB die Fom ac we wir zers vo ir spe bipl Waremg ic mglic isRIN CE Ja das smm acFRE ie abe gesag daB Fom d eOl selbsdig

exsiee ke MOsse wir die Form aber ic wareme dami sie Obeap da sei kaRINCHE: a das mOsse w ga besimm Wassimm dara icFRE N e sage: as komm spe' oder Wewir dieses d jees kada ereice so as wre diesde egeboee Reiefoge daB wir fome d da fOe d da wareme Ereige sc das edoc icg leiceiig

RINCHE: N das g vo serem egrf vo Zeivo gleiczeig" ab W abe euic besciebe wiesic de ese ue des Ego d seie sdegsomeieralb vo Tausedsel eie ekde ewicke die-ser eieg eale sic das aze i Form vo feMi jeer elice kala ke wir jedoc ac sagedaB es gleiceiig safde. er orgag ereige sc daer ewede gleiczeiig oder sfeweise Es gb eie



50ag d ei de, abe i er wird de wedg vo Zeibegrife grob d plmp We wir de e vo ewBsei dem ee ada, komme wd se sogar o g-ber Dese lee kada slieB orm d efO, Waemg d amskara i si ei s gib jeo das -wiklgsmse sofer es die glikei es pl-e ibarwerdes ge De erse bl arige idrk isorm, de se eOl. We wir imme weier die p le idOke afeme, wd al imme vies-iger We wir die bliaige rfag vo Waremgmae so el iese e d om eae w b iaig ewBsei, so mfaB eses die Obrge vier

R: Das erse afblede ee a also o i diefe der Waemg erei, wei es oe eOl isR NCH Der erse afb iede idrk s we ei be-sriebees la Daaf folg eie rage da eie -wor; da die erfesgg d ie Hesellg eie eeg afgd vo iebe d HaB w l doim reil eier eeR: 1s es mgi oe diese orgag weier ex-

siere WOrde das ae, so sei es, als bee imi goBer efar.RINCH: Das gabs d r s gib ese, die esferiggebra abe, oe i askomme lieBikomm diese gesame Ifomaio Obe das se der fOkadas as de wese dereige wele es voobe as de fperspekive berae abe. s s ibedg owedig, dr diese ompliee reder kadas dgee s wre aBerodelieifa we wr sie i mer drlafe wrde Wirbrae diese gae roeB i weier am ebe er-ale Wir ke eia wareme d mi dem wasa imme als Waremg ese, weierarbeieR: ieg diese vo Waremg vo der e gerade gesproe abe aBerab der ree des goRINCH: Ja, sie wd r Ispiraio Bealb es gowird Waremg Ispraio Dami gelage wir e



5 oc a ie arisce Ebee ere ersis z scwierig se magRAE: Ispirao wofOrRINPCE: Or ie Waremg selbs.RAE ceibar gib es Oberal wese af ie ar-sce eeRINPCE: Ja aOrlic Wre Tara oe ezieg ze frOere Lere, so we es ei eisamer Plae Ta-sclic si eiige Eizeleie er arisce lkoogapie as em Abiama ewcke woe. escieeebge efOle ieses besoere ewBseisz-saes jee besoere Emoio verkrper sic i eie

besimme oei ie as as ewa rg, gaz be-simme arbe a gaz besimme Zeper i er al. Dese Deails see i ser eger erbig z e -ivielle Eigeare besoerer psycologisce AbleRAE Ka ma a i Taa eiseige we ma eAbam wlic ka RINCE: Ja gea as gescie Tasclic grOesic ei roBei e aisce ymbolik as aala bei-

spiesweise a er Termiologie es Abiama ie lfgeraliig irc. De Abiarma is eie glickeies ees; ie Psycologie welce er mscreib is icboB ei zsammegewOrfeler afe, eie eoreisceeralgemeierg I eiem jee Aspek es mescli-ce efOs er mesclice Psycologie is eie iii-elle Eigear eale. ie is se reicalig JeerAspek es eises a seie carakerissce Eigear;we wir s weer weier, iee iefer ami be-scige erkee w allmlic iese besoereAspeke als wirkic ebeige Krfe A iesem Pk ve-liere wr ac as Ego wei wir ie Erfarg ic mer aseie riesige Klmpe vo mir, mei" ic mi Eikee z esee brace Das is OberfOssig absrgeworeRAE Osse wir s mi iese Eizelee ieiizie-re b es eie Tecik fO ie leifikaio



5RINCHE: Nu wenn w s mi diese ganen Eiee-e ideifiiee d se esice Efang wedeassen,so is das ei iemices cnevefae. Wi ba-

ce c ac woe vo aBe sscau u aewei die nwoen beeis da sd Das sie sic au eieesnicen Ebee ab.RE Wece oeB ieg vo wen ie sage sic miewas def iieenNeme wi einma a ic sge einck Ho, nd ic besne mc daaf daB ic mic damideifiiee ege ic dami igendwie mei Deke meieHad inein We g sic das i de kandas e ees sic so wie bei de ebidg von de secse sebeode acen ewBseinsfom mi dem vsee ewuB-seiRNCHE D as ga ec daB d diese age af-wifs Es s i de a iemic gefic we wi vonde on spen W knnn a aBen mi deDngen so wie sie sind, idenifieen da gb es keeiek sonden Obea u eie Bee RadoeObea usdeug de w ke s iec deiiee das eB w ee i de ikao Dige die useem ee abae so as we es eae Wesee-e.Die denikaion soe ofen sein ee deifikaion oeienk mi andee Woen: oe ee eobaceDas is de esceidende nk Wen es kee eobace gib dann wid deiikao ece denifkaon wsee eie ece ebdg u de Dige e so we se

sid Wen w dagege ee deifao ac ie eseen, da ideiiee w us in Esecng igedeiem oe useen aBsbe eseced

RE De deifikaion nac inne wde eine ebidgwiscen nseem eis nd dem egesand scaffeRNCHE: i dem egesand ja, as vefesige oseng Das nennen wi aeiaisms siieen ode sy-coogiscen aeiaisms



53 R W sih i a om aus? Di lifikaoach auB is ichs wi als as wuBw s schhs oh iwlch RINCH: Nu, ab bobach wi ich us Kpu us Kpbwu, wh w Holz s, so wi w ach is m m Holz slbs W schau us ich abi zu wi wi us mi was iifizi,so wi w volkomm is mi Halu om sa ss, was wi u.R: W vh s sich ami, als uha i auam u lh, wi si as i Ohl u auf i wu s hochpump Wasss ach sol? W sh

s mi axs chsamki?RINCH Das is wi b wu mu i iaio s h u i wu bi m als was uBshs Das ha ichs mi mi u mi bi m zu u s si ilich zwi m, i i wich ukio ausb: si zih Wass hochR: uf is u Wis w also ichs aufbau?Ki Hohisbi o i fOhl vo ium?

RINCH: s wi so ichs aufbau. Di mu isichs wi als i mu, i b abuf. i ha ichsm mu zu u, wshab ich iwi bsosam mOBR Wi ma avo bausch, w ma is m mHolz w?RI NCH Ja, so k wi s . W wi imalihalb rfahu si a fol wi im bsmm loisch us as zu r vo uaufh

lich kaivm oa wi Wi k ach u ach abichum, biki vo DFR K i i zihu zwisch s ufikaio kl?RNCH Nu, ifikaio bu sich hzubu ich ach Ockws auf was zu bzih, ichs bi zal Kommaosl achzupOf, so umi m wiuabi was a is Di s sll i



54Ockwge eg eb e veice icaB e eli em ecee iemlic abgei-ce i ee wi e ace ic be ac o Ofewi aik geae. Wi ale e leiikaiovogagpl6lic a wei wi Oce aB ewa ic imm; almic veliee wi ie Hecaf. Da komm ae welbei e eikaio e iceeieppic e eeOBe weggeoge wi.E ipoce e abe geag ajege wa icic cba maifee bee af c O mc ae agege e cei aB a Wee e c eieegefOgee ace i al ie Hoffg lc eme ewa

weia ffeee bei e Hofg al bei e c wa.c veee c wie ajeige wa ic ic icba mafeie af c bee olINCHE: N ajeige wa ic ic icba maifee gOe ic af c i em ie aB e eweifg w ie c pojiie eie iaio wo wi a ic feale ke jegice Koak jeeebig veloe abe We wi aa gebleibe

o i a eweilg W ecafe ee aee feeoe woa w eae wi ge a e cw abe ee ee a e c oe Taigkei alee e ecfiggE: Wam gib e ei oblem Obe ee fOfeWaemga a bege N icei o aBeiige cle e im i al e mwlkeei oe aafee ei beace pfegeINCHE: lc glabe e ece ei aBeoelceBae e geae eimmg e boe e ab-oe ee e aa eie om e lel ige a e i ebig ee voagegage-e Dikio a al eie goBe elee be-ace o em ickwikel a geee wo e Eec-ee m eiem goBe elee gleicgee w wi ieleiee eg vo ellige oe Ipiaio al eieEcegfom vo amaa beace Die ece



55mi ieer cag glabe aB ma elam rama-ce eiebie abe mOBe eie wirkic geEibick i a boe abe ke ie elb aeiee Efarge ic gemac ele ic jeoc vor

aB e ic o verale mOBe Die aere ce erece ag er ewace ei me ewa ei a Teilerer allgice ice Efag mi em Ego iDe Erfarg e erwace eie i aBeroe ic eifac ie bac ic amac ei Der leiee -rck vo ellige i Teil e erwace eiea-e. Wir brace aer ee mrceafe egriff rie Erfarg vo Elecg afbae ie i ewa Reali

ce re EOce avo ereige ic ig.c ee cweie eck ic gea mi e aiceLereRE Da i ao er erwace eiea er a-e rc a e iee kaa ami alle weierf ir-gi re e Ve•Jrungen eche jee Sknh f�ba vo ieem ae rOcke i Dke.RINCE: Da imm o ve e ic ie gae ZeOberFRE: Da veice er erwace eiea Wirklckei e gae bei wovo ale erRINCE ea a ic meie ogar fe gia-io Lebeapeke a er amaice Wel wie erla-KriegfOrg poice lrge ale Obrge ale aber af eiem glce efOl afOr aB ewaic imm; ie Erei aB ewa ic imm iaf ellige gegrOe

FRE: Zweifel alo lelligeRINCE Ja Zwefel lellige. Da i i er a eiwirk lic e rafvole Deke Da Cao beee lel i-ge e eie eeg Dealb brace w Oberap ic abwereFRE: Ke ie ewa Ober a reie ergge e ree cme age we e bi af c elb io



56i dashn Wi nn si aBrhalb ds Krprs odriss xsinRNCHE: Brhalb ds wilich vohandn Krps

nd iss nn s ich xisirn doch aBrhalbvo sr rsio ds Kprs nd srr rsion dsiss Das is das lrschwrs wir sagn Kpr" dwir sagis hab doch ns ign slggs ign orsllng davon ds rnn ns sndigvo dr Ral ds Krprs d ds iss von dr Krprc vom Ws ds iss on d Na d Dg sowi s sid Diss i nnr Ws d Dg so wi si sidwird Lrhi ga nyaa di wirch Eignscha

d Ding als solch Di Ding nn ach ohn s xis si nnn so rin d volomm bb, w ssindWir sp doch sr g rsion darObr ndvschmlzn s al miinad o hnich is s wnnwir ppn fin azihn Wir hab d nacn Krp nddarObr zihn wir da Un ifom Mnchsrobn odr inngwhnlich zg mi Krawa Wir pn si hasDann sl wi plzlich fs daB si lbdig sind nd wi

vschn vo ihn davonzafn wi si ns z vol-gn bginn Das l schliBiich dara hinas daB wvon nsr g Wschn nd Wahrhmgn gagwrd wl w sovl si hinglg habn s i-gn chpg wid schliBich zsrrisch nsRE lch hab wrich ch vsand was Ob dasErsarn ds ofn Rams gsag habnRINCHE: Das gndlgnd dam s i ofnrUgd dn wir doch nch g ass wol Wmchn h vrfsign dam r z gifbarm fsmrnd wird a dm wir Ia . dm Esarnds Rams m ch dah di rsigg s offRams Es ann d Efahrg vo chmz nd d asrin chm d in d oh gdi robm gb si in zihg z was adm fszlg Wirbrach srn is d s oo gaz ndga nich bhrrschn woln Wir mss chs nr



57Korolle ale Die Dige so wie sie sid ke i sicabgg besee bleibe Werde die iaioe erseimal oe frisc d verOI gelasse da ka E-

fag ser fieBed ec d lebedig werde.FE: o woe komme reier cme d reie Fe-de die eie ofee iaioINCHE: N sie maifesiee sic as sic selbs er-as e sd vo ics abgg Das is de esceidedeP Wir brace keie Keeeakio Jeder cme je-de Frede ke als sebsdiges Ode afree Dasgae Probem ese we w s af Erarg als e-was aderes beee was sie mal is Da mB severfoce ode e Korole geale werde. We daBergew ice spr iele ede erebs is es mglcdaB d sie verlers oder daB sie aclB we d sie af-recerale scs D bracs se aber wic icbeibeae; es adel sic m eie abgige icaf femde EilB agewesee Erfarg Desalb sid ide arsce lkoograie cmer d Frede sowie alebige Efarge as oeie als selbsdige Wese

mscriebe worde welce af Loossie ae Es sidabgige Weseeie e lasse sic ic vo mi el-barer Korolle beiflsse.FE: We ie vo cme d Fede i iem reeZsad sece so gabe c we ic da eie eieg ersele woe daB c elic eie ripi-ce orsel gsrasc gerae wrde welce das erdgeEeme de aio aBer ac B lc wOrde bloB a e-em Kopip abaeNCHE lc g abe, das es d w solage d asZiel d Zweck eie cme d ree Frede gewie scs Has d dese oselg im Ko d ges soa se ea da mB d ewas Bergewices :ewede ee DTri eme oder asfie. d dws es doc c scae weil d die orselg davobereis im ese vorberee as. Das eiB das Ego a rdic gepa d dic m seer Zsimmg osgescick



58RE N w ir ial a wir ab kli issbli abi rka wi r sa rozB s Eoaz vo vor bi wi as Eo aik i al is r iss vrfll w s sarc vo b r Sac absci i wir il icwoll Was k wir i is Vora afaRINCHE W wir s wi s ablf so is as rScOsso wir fi ir spoa ici, w wir a Es s lic w wirscwi lr W wir pllic is Wassr soBwr scwim wir willkOrlic vo slbs awir as Zsca r i iris als z ir

Hilf ac wir i wss Zi la vo Lrr iScwi rric wor si Erk wr a sci bick iralb ir Saioa wir s i r ass Wis ai vr-bi s wirklic . i L i wiric i oiyorscr Si ba ic ] k bis rab i z Eizi Si r was a b Hiwis. i

r si Vora r s afrOl fOr i Siao wac wr B asa i Habc f i ScrifOr Scri a fs li z si i Lrb Hwis wir ra i Ispiraio is wr wic ab f wir ras daB wi s scaff k as is r a Vora Spoai rl lliz wr aBroric wiciSi wr all ic as sic slbs ras wirksa wi Vwir afs bi as is i if

s ivrsll r i



lntelekt

Wnn wir ns nr mi dn immr vlscicigrn rk-rmsrn dr kandas bscfign nd nn ick afdas algmin Erscinngsbid d sycologi wfnwrd kla daB s sic dabi in daisiscs sr an-dl wlcs sc dabi imm srkr rasbld Das Egoin sinr allgminn sicng is am nfang dabr nscOssig wi s sin rbindng r Wl sn ldnisin psnlic Eignar aban sol Wrnd s al-

mlic n gBr icr nwick find s nEnfalngsmglickin; s wird immr nrscrocknrnd migr darin daB s vorpsc nd n ric in mglics Hoisgbi od n nrpraionswi-sn rforsc nd di s rm vfOgbar Wl sic da-nac nign d i al um Mu; von alssarrg Unrscockni das sic slbs kompl-ir sr rscaf Dr vi kanda Smskr s

in Forsng dss srs Wir knnn n als n-lk bicnn. Smskr bd lnllk in dm in-n lnl ign sin wlc das Ego da bfg daB swirs Hoisgbi wirn mfang, noc mr Dingansammlr Smskr scin s knli g nd xak wrlicbrsng odr nn gicwrign griff gbn Diwrlic ndbdng vrmil dn inn inr nsammlng odr nfng womi m wsnlcn n

Tndn gmin s in nfng von gisign Zsn-dn als Hoisgbi ansammln Ds gsign Z-snd sind ac krplc s sind s/KrprZsnd.Smskr bsi da in gan ng an vrscidnngickin dr nordnng gdanklicr sr Es an-d sic dabi jdoc nic bloB in Namnsfog n i-nr is di krmsr snd ac innralb ins En-wcngsmsrs afinand bogn das si gmnsam



6bilde Die verschiedearige seke vo Smkr sideisKrerrukre die erschiedliche gefOhlsmBigeQuale r dese besize Es gib davo eudOig al

gemeie sformge lch glabe ich daB wir hier sehrasfhrlich werde msse m smlche Fome i alleEizelheie z beschreibe ch w i l l edoch versuche eebesimme grobe orsellg davo z vermielEs gb gewisse samskarische rkumse oder Eisel-ge welche mi gd mi eligo oder e verb-de wede a e sage daB es sich dabei m de

drcksfom der grdlegede le ll gez m dieuddhaNar hadel; sie werde edoch ach vom Ego

esiz geomme ud rage so du bei desse aricheNeigg fOr de siriel e aeraisms z begrOde Esgib e Forme solcher gue Eisellge oder NeggeDa gehe: H igabe oder labe ewuBhe Diszii leichmu Fehle vo Leideschaf Fehe vo Zo Fehle vo Uwissehei escheidehei oder ZOckhalgeie Neigg zu ewalosigkei ee aOrliche edez Eergie sregg oder u Ei weselicher k h er

bei is daB sich iemad diese eligse oder sireleorseluge aszdee brache soder daB sie eiarlicher Tei der meschlche sychologie sid. Es gibeie aOrlche r vo afmu des Fehes vo ggresso d Leidescha es gb d ie erescha har u arbee ud die ewalosigkei. Dese Neigge ewickelsich as Tei vo Smkrlsgesam berache is das allgemeie Wese diese be-sodere e samskarscher Neiguge drch das Feh-e vo ggresso besimm ie blde so ewas we deDharmaeis i Dharma meie wir allgeme Leide-schafslosgkei dem ie daB ichs esi geomme ode a chs esgehale wird Dasjeige was i eiem Zsammehag eideschalichem erage sehgehrt ich um Dhama. Dese Tedeze werde asoduch e Fehle vo Heigkei ode ggressio geezeiche Dese edake sid im algemee rOcksichs



ol i ihe i ei beimme ewie ehae ie exi-iere ich eiach willkOrich ode e gib eie be-imme Urache fO ihr orhadeei Da i eima da

Fehle o ggeio die ffehei d m aderebig diee o eiKperkr eie hohe ada ewBhei Obe de iaioe aBerhalb o mich. E fehl ader agedrck da Ego i eiem obe-flchlche ; i de hekmmliche edeg id die-e Neigge ich egozeich. E hadel ch jedoch dabei ich eie gelegehei de grdlegede Ego;deaige edake id ich bedig ohe ei Ego Dahg o demeige ab der e awede l hr allgemeie

Wee eie jedoch a eie ge eche der rOck-ichol d i der gewhlich ebeiee eg ichegoeich i.Da gib e die ech egegegeeze edakeypedie egoeiche edake Da id wiehei egierde o oi wee d Dogmaim. ie wede adie ehede Tgede o dejeige edakefomeageehe weche wi geade bepoche habe

ch hier wiede echeide ich die i Frage ehedeUwiehei iemlich o der gdlegede Uwieheiwelche da Ego afba da i de grdiche Uke- Ober ich el De Uwiehei af welche wir hier beehe de Qelle fOr ale Obige e ocheche edake ee edake d e ich Ockicholl id d die ich dch da ehe o edake depiele Typ aeiche ie keeiche ich da-dch daB ie plich herorree d wikam werde

ohe de iaio i ge z fae ie hade eifacha dem mpl hea ohe charfi ohe eaigkeiie id ollkomme beach o dem eOh dee wama eeiche wil ie hade dahe gem ohe dieeiehg z der iao z ekeech Ledechaf bedee hie die achliche egierded ich da gdlegede erlage ach ewa z greie E i de achlch erwikiche eidechaf de e



6gierde Wred das grudlegede erlage ee dem Egoeigeboree Egescaf is vo ewas esiz zu ergrefeis sie die asclc akive besizergreifede ewegug.

u dieser Ebee sid egierde HaB ud ol ae direkwirksame ud ic grudlegede Eigescae. oz isier das el der elbsewarug der eieug zuadere. Zweifel s das efO, ic Ober geged icer-e i sc sebs zu verfge. Dogmaiscer laube is dasesale a eier besodere Edeckug die wir ge-mac abe d ese orselug wole wi r c wieder los-lasse de we wr des u abe wr das eOl daBics zum esale Obrigb iebe

Der dogmaisce laube als solcer uerei sic i ver-sciedee re, beispielsweise die pilosopsce lau-besvosel luge de au dem Ewigkeisgedake berueoder iiisisc sid. Die au dem Ewgkeisgedake beruede orsellug ge davo aus daB alles i de welli-ce oder spiiuelle erece besdg ud dauerase Teil dieses egriffs is daB u serer Erfarug eie uver-ggice edeuug zukomm daB ei cses ud dauer-

afes Hei im ereic des Erlebede iege ke. Das ge-geeilige Exrem is der Niilsmus Es is der aalsscelaube daB alles oe Wer ud sos s. Eie weieredogmaisce edez s der falsce laube a de oraoder eie besodere Dszipi die ma befolg a welcema sic dogmaisc klammer ud als pi osopisce Welascauug dara feszuae sucDa gib es vier re vo eurale edake cfrig-kei oder Trgei, versadesmBige eracug ewis-sesbisse ud Erkeis. ie sid isofe eura as daBsie sic i versciedee user, de posiive we diesclece, efOge ke Die eoresce versades-mBige pekuaio s offescic eura, da sie im Die-se jegl icer edez wirksam wird ewissesbsse sid ge-wissermaBe ei orgag des lfrageseles deree iua-o weer kl: wir abe ewas asc gemac ud emp-fide Zweifel daOber was us zu eier r vo Wiedere



6deckngsprozeB bring. as is insoern neal as daB dieser organg der Wiederendeckung enweder in bezug audie rcksicsvolen oder die egozenriscen rukrmusersene nkion aben kann Erkennnis s ein neuaer Z-

sand denn wenn wir ewas lernen aben wir dem gegenOber n diesem Agenblick eine nvorersebare und oeneHaung bevo wi den ncsen genaueren lick daau wer-en das eiB bevor das Ego es seinem Hoeisgebie ein-verleb Es errsc jenes agenblickic oene GeOl das-jenge anznemen was ac immer man ge was acimme man erkann a. crgkei oder rge s narc ebenals neura weil auc sie ene glickei ein

sclieB in enen oenen oder egozenriscen Zsammenang ineinzuge6renese Gedankenomen weden nn ae enspecend desnsinkiven eraens weier uneeil womi sie vebundensind a welce Ar nd Weise wir sie au de AuBenwel po-jizrn. Das gci der a d Gndage vo HaBode von egerde HaB bedee in diesem ale eine naOri-ce A von Aggession egierde is ene naOrice ormdes erlangens Ale diese Gedanken werden enwederdurc insinkiven HaB oder durc insinkive egiede er-vorgeen elbs sceinba gen Gedanken wie igeOlbespelswese ieg au de ue des Ego im algemeeein GeOl von HaB oder Leidensca zugnde as ngdavon ab ob der gedanklce PozeB usprOngl ic au Hekkberu oder igendwie angelersceinngen a was dieNowendigkei bedee von ewas esz z egreien ndsc ganz von ewas in Anspc nemen z assen Zusz-

ic lieg einigen Gedankenskuren die Unwissenei alsoivaion zgndeie escigng mi dem amskaakanda kann nseen daB ale Esceinngsormen de menscicen sy-coogie welce Aren von Gedankenmsern ac ae-en mgen smic diese gen scecen nd indieen-en Egenscaen aben esalb knnen wir wirklc niceine enksruk als die enzig ricige besimmen so e



64was wie vllige ggressio ode vl ige egierde oder vl igeUwisseei gb es ic ie ale abe de eice Hagz de adere orme Es ge darm daB ma desalb

ic eie Form verdamme d eie adere vlig akzeie·re ka selbs we es sic dabei de sprie!ocseede edakeyps ade. Er is ebeso zweifelaf we ale adere edakeforme wefelaf sidieser k s ser esceided: ics is vlig z ver-damme oder z akepiereo eiem ee aBsab as berace is das esa·mser der fO kadas ebefalls era asa daB esim besodee z amsara oder z Nivaa ger. Eie a-

ce is jedoc r die f kadas ziemc sicer d -verrOckbar gOg: sie prodziere afrlic karmisceKeereakioe as is imme d weifelaf der Falas karmisce ser ka aOrlic ic as sic selbseras exisiere de Karma s ic ei weieres Wesedas abgig exisier. Karma is ei scperiscer ro-zeB der Wirkge ervorbrig welce wiederm ame-krer r weiere swirkge se Es is wie m dem

ogag bem Eco Wir rfe sere i me komm zOck s d wird ebeso af die cse Wad Oberaged das se sc immer weier fo. ie kadas kedas ferddes Karma gea werde ie escwidigkeides Karma ber af de fO kadas as arlice wiei der Cemie ablafede ser vo rsacedWrkgger m Karma selbs abe de escwidigkei welcede bla vo sacedWirkg bac dam er gse ka sd die kadasielleic sole wir eie iskssio asclieBe.RE: Habe ie gesag daB amskara weder mi N vaaoc mi amskaa verbde sei oder iff das a alekadas zRINCHE: f ae kadasFRE: as wde mc. ie abe gesag, daB die geedake irgedeiem Zsammeag m de dda-Nar see wOrde



65RINCHE N das is eic mglich we eie oar zu-grude leg die sich ic af das Ego bezieh ie werdedeshalb as g" bezeice, wei es sich ich m eral-

esweise der elbssc im worgereue Obl ce iehadeFRE: ib es eie grBere glicei r die ddha-Naur i de eiseszsde die als g eigesuf wer-deRINCHE: Ja es gib eie Tedez her am erwaceZusad z se. We dieses e jedoc vom Ego geuzwird da is es zr gleiche Zei ic ubedig absolg soder r ewas orgeschesFRE: ac es da irgedeie Uerscied Das eiBs es der Oe we ei ger Juge sei z wolleRINCHE: Das glabe ch ic bedig elbs wesolche edae gu oder gedaf sei sole so edoch gleichzeiig edld oder ewalosgei usw ic assich selbs eras afree. e mOsse de leice -sric vo egierde oder ggresso oder ac vo Uwisseei habe wie ic sage e e ic die rd

eergie bide die sie begeie mB dam sie i Erscheiug ree e Es gib i eem Fale ewas das uderprozeig gu wre Dese Tedeze sd irgedwie eerIeicher d scwerer als g ud bseFRE: ie esee aso ae as Uwisseei HaB udegerdeRINCHE Ja das u sieFRE 1s der Fade welcher sie verbde WarehmugefO oder beidesRNCHE: i ziemicher Warscheiicei is es dieForm de grdlegede Kou die Uwsseei die esa le adere ermgl c daB sie forbesee.FRE Das Wo escwidigei brig mc drceia-der Da gib es eie escwidigei die vom Ego agere-be wrd d immer sceller lf d es gib auc eie e-scwidigei der verselle Eerge oder ewas hlches



66s gi b eine scdlice ecwindigkei, gib es aber aucnoc eine andereRINC: Nun c versuce das Wor escwindigkeiO eine r von anreibender ggression u gebraucen Dasis abe nic nur erabseend geen s a auc einenposiiven spek weil jegl ice r von ggresson jede orvon ewegung die es gib ier von neuraler nergie be-gleie wird escwindigkei is daer reine Kra eine neurale Kra die Or vesciedene Zwecke angewand wedenkann uc die uddaWeisei de ollendung aler and-ungen knne als escwindigkei beeicne werden Die-se escwindigkei gnde sic irgendwie nic au einer

Zielvorsellung aben wir einal eine Zielscebe ode dasKrieriu daB wir von ier nac do gelangen wollen sowird das gesae escwindgkeisuser dadurc ers-rerisc. ale von nergie one eine Zelsceibe one ei-ne reaivierende orse lung r diese escwindigkei ein-ac augund res eigenen Wesens au und ker wiede u-rOck ie O andungen bs u nde aus und ko u-rck. In diese ale olg die usOrung einer andlung

keinerei Krieriu oder eine odellvorsellung Die escwindigkei ode nergie wende sic einac nac auBenund geang sponan in die naOlce iuaion inein sieversuc die narlice uaion au iren 6csen andu bringen und ke dann wieder urOck Diese r von escwindigkei verl sic nic gebieerisc l ale derescwindigkei des go aben wir einen esen lan wasgesceen solle, und in nsprecung da seen wir dieescwindgkei ein Wir sucen de iuaionen uner Kon-rolle u alen ode sie uuoren Das Or u nuscung und ewirrungR: ind diese dogaiscen aubensvorselungenwovon ie gesprocen aben i algeeinen nic au-bensvorsellungen von seien des eobacers"RNC: Wenn es gendeine Negung gib die uns daubring an besie ldeen u glauben besondes an pi lo-sopisce nscauungen wie die ni lisisce oder dieeni



7e, weche af em wkeieake rOe , a iwir aomaich e Lerpoee bewB ereavo. W beobache elb ierhalb e Lerproee ebrache beimme Weee vo erche-icher l ei eweer afe oe areive , womwir ei bemme rebi ae bre wolle leiee labevorele i ahe ewiermaBeehr volich. hael ch m ee arliche DekproeB aber iee DekproeB chlieB ie bewBe re m ei e abichvolle ech, eoer vo ewa ei erreife w eomme ee vier erale Srforme wie Schlfrkei ie

Obrie ie i ich vorich were ehalb aeal beeiche Se ke rch ee r vo vorliche eakemer beeiflB wee Sie clieBe achlich keie eobacher ei Dehalb ke e achvo elche voriche e, vom lch oer Nichlchebach were. Die Obre i jeoch ehr arr ee feeleR er eobacher erjeie, welcher alle, wa e

chieh i eie ieer Kaeorie iee amkaiche ype vo be, heibriRINCH: a Die aaiche ich e o ewickel achich eie ewie r vo eem echevera. Z eem Zeipk a o o fe ea-bl ier, aB e ee eiee Selbeer Relierewicke ha Dee w eer vo eem echevera Solae wr mlich a oSpie verrick wee ale iee biaie rOcke verchieeer eake orel lome keieweelbi Sie befie ich i vlier bhike voerale Kommaoelle Wir me imme achrOckwr eich eae, am w ir e fee Uerrabree ke Da i er eobacher ach er eobache ha wieer eie eobacherR: WOre Sie ewa mehr Ober Zweel ae eraehabe Sie vom Zweife al eiem er eaive ifOe e



68sproche orer abe ie davo i eiem posiive igesprocheINC: Wir habe Ober zwei ersciedliche orme

des weifes espoce De eie orm s ee vo desechs Are eozerisce edake Das is die Neides o daB es ad de ovaio drc egierdZo d Uwssee zweiel s s de Ags davor deese ode z veriere; es ade sich eher m erwr- als m weife i eiem iellee . W abeAs daB w c berebe dami w ser eeizgesebe SQ drchzee e wie es sic vom adpkder lce as eh s is mehr die As davor de fe-

se rd z veliere als weel.Der iell igee Zweifel wov wir vorer gesproche habeis ei algemeies el dafOr daB irged ewas grdszlich ic simm i sces amekor des Zweifelsdrclf de esame roeB der fO kadhas. s isde igeschaf der WiBbeierde der eis welcher i ragesell d das ameko fr de erwace eiseszsadis Das is weife oder leligez die ichs vereidg s

is ei eier orag des Azweifels d ich der ersch eweder dem sad des lc ode des Nichlc die-ich z sei s is ledglich ei ozeB des kriische eesder sdi abfA ch versche das af die i ee rag z beze-he Wie ma weiB fOe Assozaioe sic sebs d vele adere Dige vor Ae we ma ig dasiz. Daac ei edake af er eh eie e i sich dda riere da eseh ei lmps daB dasegewas ich gerade glabe c bedig so sei mB s kaso sei oder ach c c glabe daB ich folgedes fraewil befide sich dies och iehalb des krmsersvo Ahag oder bewe es sich i eer ewas freiereichNCH: s s sehr schwierig ewas z vea gemeieDas was d mscriebe has ke i sic selbs verschie-dee edeg habe Der ke allei eiem be



69ebesgedake liege er ke ach af eiem efOh fOrvieleich dieses, vieleich ees behe das Ego deichse ewas wege seier bessee osiio Es gb achoch die adee g ichkei, daB e sich i eie r vo ofeem Deke grOde. Das hg vo deier eziehg daza bRE ie habe die Trghei als eie der erale Zsde erwh lch frage mich edoch, af welche dWeise die Trghei mgewadel werde ka Ka sie der gleche Weise gelek werde, wie sich ielekellepeklaio klre kaRNCHE Tghei ka eher irgedwie if ilrier as z e

was aderm vewadel oder higeek werde Das Ohrdaher, wei de Trghe ichs esmmes mfaB ie isei orgag, ei DekprozeB daB wir s och ich gaz fOrewas eschiede habe o rdel wi hal eifach dah.Es beseh also die glchke, aB sie vo irgedeierRhg hr m a r RE 1s rghei syoym mi alheiRINCHE N Wore sid i diesem ale kompliziealhei ke gedwe d eigeschmack eies arge ge habe d sol es dieses d jees , wi lls esaber ich Eie r vo arrkpfigkei Tge mei dagegeeie algemeie chwef ligkei schfrg z se, aber keipie z spiee Es is gaz aichig d ormalRE I desem ie ka Tghei also empfglichepassve seiRINCHE a gea ie ka iiier werdeRE lsowei als w versche, ewas z sei wre es

da ch besse daB wir versche, afrchig asa gz se lch meie africhig dem e, daB w sere ei-gee sprOche afzgebe vesche 1s dies ch dasgrdsliche emOheRINCHE lch glabe a Diese verschiedee re voedake d oselge wede aschlch as demrde eigefOhr, dam i wi ser psychoogsches Erschegsbld i seer volse idwee ekee ke da



70mi wr ic e erc ereme eie vo ek-mer al g oe e aere al clec z beraceam wir a ee alle al er irek e ifac ae-e

RE ir ge ei i m Kopf erm aB e kaaEergie arele i e vom ewace eieza abge-komme i vercieee ome ageomme a iea ire Urpg velore vercieee orme age-omme pirielle eri cei iee verlo-egegagee Eergie irgewe ere z irer Qelle z-rOckzleke ie afgezeig abe, aB Uwieeioer orm er ae wre er a le kaa zammel

abe ic jeoc oc ei weiere il bekomme lc aea e eake e ei eiac a roblem e Uwi-eei c i ag z ale we wir vollkomme rig beeilig i wir ie ic eifac afle. eebeie iler vermiel mr zwei ercieice Eiel ge Vsse Se, a h meRNCHE N ic ee abei keierlei cwiergkeieUwieei i a iemie fOr ale kaa bi i iekleie Eizele iei Uwiee ka eoc ica ic elb ea oe bege aio exiere ie beige iaio fOr ie Uwieei er e-wace eieza i ie lel l igez wece ie Uw-ee Oberebe oer erbe lB Wir ke mi aereWore age aB ac er ewace eeza i ergleice Weie wie ie Uwieei er ae i Er frc ie kaa ircRE: Er wre aber ic eweck we er e wOre

RNCHE: a wre e co ie Uwieei a ei e-l r e aere e erwace pek e olari;arm verl ie ic o, wie e e E gib eie gazbile ebig welce ie Uwieei mi er gr-legee leligez er aNar erel. Uwe-ei i i ieem ale ealb ic mm ie ielli-ge er ibece egiff fr Uwieei m

gp, be-

ee ic ee ic waeme a beee e



EnscuB nc warzunemen den EnscluB nic zu se-en den EnscluB nic zu scauen Die Unwissenei ibesmme Enscedungen und nacdem sie beeis einmaeine besimme Ensceidung geoen a, suc sie diese

u jeden eis aueczuealen Huig sie sie sic a-en Zeien gegenObe wenn sie sndig an diese Enscei-dung es wei ein Handeln aus Unwissenei nic unbe-scnk imme und ale Zeien weiebeseen kannuc die Unwissenei beu au unken ode kurzen li-zen von Unwssenei die au einem besimmen odenwksam weden, und de oene Raum zwiscen zwei un-ken von Unkennnis is die ine ligene Einsic daB sic die-

se ogang von Unwissenei geade bemekba mac Esgescie auc gelegenlic daB die Unwissenei vegiBie eigene Nau beizubeaen so daB de ewace ei-seszusand duckommen kann Ein mediaive eiseszu-sand i dae sponan au wenn die Wiksamkei de e-walungsigkei s go ge!egen!i ammenbRE Knnen ie eken was ie mi Egopiel" mei-nenRI NCHE lc g aube daObe aben wi wend diesesganzen emnas gespocen De gundlegende osellungdes Ego s die oselung des beebens de esucsic als c bin als Indiv iduum zu bewaen. Nun gib eswie wi geade gesag aben eine Neigung dazu daB dieseZusammenal gelegenlic zusammenbic Desalb mOs-sen wi ale mgicen Hilsmel de esigung indenwomi wi ein zusammenngendes dices lc ein esge-Oges lc bekigen ancmal muB das Ego wissenlic

ein pie spielen so as we nics mi im sciegeauenEs gib den Ducblick vo als we das Ego niemals in E-scenung geeen selbs wenn es dies insgeeim besseweiB. Wenn das Ego dae vesuc, seine ellung zu be-aupen bing s uns n de mekwOdige Lage daB wi unsmi uns selbs zu ducdingen sucen Dieses eseben isnaO ic asc be sebs wenn wi wissen daB es alscis so is dies noc keine sondelce Hile weil das Ego



7sag Darm ge es c Wir msse immer weer deersc mace daB wir Oberlebe lere daB wir diesesbelebessiel siee ewas i esiz z eme daB wijede m Ageb ic vefOgbae iao a s Teil deser be-lebeseci verwede." Das scieB ebeso ei Mac-siel mi ei wei die ereidiggsmecaisme weewir errice abe af eier gewisse fe macvolewede als wir selbs ie werde Obewliged We wirs da a das Obewligede Wese dieser eeidigsmecaisme gew abe d sie fOr eie Ageblic fee fOe wi s se sicer. Dieses ie der egesze sez sic immer weie o m gaze berace

siel das Ego se ie agrd der Uwissee daObewas sic wiric eier aio zrg Wir mce sesdig d ziemic dicfg vo seem adas see asa daB wr waeme was sic wirlcdor absieA ie abe vo eie eracg der O adasas de Leseive gesroce labe e daB mami der Asbildg vo medaive ewBe die Ewic-

g der adas asclic i sic sebs acerlebeaINE: Ja eem lzlice Edrc vo ewBei oder im Zsad der Mediaio see wi wie de Hocsd Tes de fO adas sc erege we sie sic a f-se d wiede z esee beg e Die gaze Absic beide Mediaio is die Asbildg desse was als Age derWeisei" Prjnrmit, aszedees Wisse bezece wd Am Afag we w s sebs beobace d

se scoogsces mser amlic edece is es Wisse fomaio zlic se eigeagwird dieser eobacgsvorgag z eiem Eargsro-zeB d er beide sic gewssermaBe bees e Koole. Dam so ic gesag wede daB die Ewcgde O adas ic mer saide wOde Die adas ereige sic a6lc, bis sie i dasjege verwa



7delt werde, ws ls de fO Tthgthas die fO Atedes ewchte Seis bezeiche wirdA Afag sse wir ei sehr schrfes d geaues Deke etwicke, da it wir ds erkee ws wir sid Es gibtkeie ade Mgchkeit, see itellgete Eischt zschfe eie itellektuelle Speklato wOrde sie Ober-hpt icht schre wei I wi dabei soviee Dige it hieibrige Osse welche bschwche ud trObe Die eizi-ge Mgichket beseh dai de leligez it lfe eiebestite Techik so z belasse, wie sie ist. D lertsie llhlch wie sie sch etspe, wie sie ware dzsse ka daseige sch z eflekiere, ws sich z-

g Der Lepoze wird z eie Relexio, astatt d Dige e esche werde Medittiosprxis bedeedher d wir wate d das was afstegt vo der lte l igez relekiee lsse Es s so, als we w eie Techsch seze asse dait wir das eigelche Spiegelbid sehe e gb bets vi ii Akivite, diestdig be We wir weitere geisige Akivitte hizOge, so schr ds icht de lellgez. De ezige Met-hode st die sie sich lediglich etwcke, sie wchse zasseFRAGE Eie der sech gede eies odhisttv ist Eergie, Asegg Vi Es l schwe, diese Tged ee Zsehag it der Vostelg vo eier wredede teligez z brge.NPCE N ch sehe kei besodees Probe dbeiDie eeitschaft, ha z rbeie oder de Astregg bedetet ch bedig, viele Dige z Das Warte a

sch k sehr hrte Abeit sei, ds Se is seh hrte Abeit, d es gbt soviee Verschge es icht z .FRAGE Gibt es so etwas wie ei erkebares Eregs ier-hb der Psyche weces de Aba de Skdhas ddes ar besoders stchet?RINPCE a es s das, was als de ittelbare sa-che bezeiche wd Es is die geblickliche Gelegehetda w i ee weee Folge vo Eregsse hieigee



4k • i Art vo Srbtt dr br di-s vrbidd Abl ik hb Slbst i Shf wirkdi D dis Wis Er ht s lih d wir sd Whzsd hrs ishlf tr s d

T vo i Ablik hst d rliht s d wdr ds Afwh Vo ds Zstdvo disr itlbr rsh ist ds Kr bhih si k s iht wirks wrd D st Ab·siht bi d Mditiosrxis bstht dri d wi dislls i Zstd dr Mdio iht hb Dis Pltz-lihkit odr Rhosikt wird toish loslss j-r ltlh lls ist drh d Gbh ir Mdit-

tiosthk i flid Vo wdlt wor-d. A ds Wis k d Ewikl d Mdittio - Mthod si woit ds Eiflz ds krish Skors vrhid widRAGE Vo dhr ws Si st hb ht s d A-ci, aB ie �eiao i l va di zu uht, shr strk is Dtil z h Wir k tws dd ht tws drs f Ud w wir s tzt blo dis Dil wid k RINPCE N di Mditio dr wth di ktivMditio ist i Vor wlhr rdd off brh W wir rd odr Di hd wirihlb diss off Rs so d ki ltlhrSto ki ltzlih Vrwirr odr Shlfikit itrk Diss brt Sihish vo Vrwirr kr d stttid w dr rdld of Rvfsit odr ifo wod is Vo dis A soid

rrds spi sh dr kish Poz b s dssiki doh il dh ds Eisds vrw-d wod d h wir Ask zko whor hi s d wd h A vo p z-ihr, psivr w i brs d brh r h hyts stz sih oh wit fo, bdsr Rhys wd z shpsh wDr Rhys dr Eriss h w br wir sd p



5fglic dafr, daB sich diese hyts i a a eieofee ode aspee ka; das wiede igt s dieotscat zrOck daB sic Meditatio eegetWir sse s also ict selst zr Erierg zwige wir

race ict z versche see ewBtheit terro-ce afrectzeralte Sid wi eial ofe Or die er-asforderg des Ageicks so ectet s as der Sitatio heras ltzich die ewBtheit etgege whredwr weitegee. Es etsteht so ei terroce sc6fe-rischer Vorgag d Oerdies ei Berst kla isseerAGE We die Sitatio diese ewBtheit icht zOck-wirt, get sie da i VergesseheitNCE: N d ekest das, was ach ier af-tact, icht als dei Eiget a. We d verscst, et-was ochzate d ict afzgee, so ka es daiticht kae. Es wird z deie geistige rodkt Weder- verestigst d de ofee aAGE: lch cte zrOckkoe af ee egagso-et ei ara wo es de AstoB agreit 1st das so zverstehe, daB wi dieses Geschehis feststelle we wiri serer Meditatio ortscritte ace, d ke wir

t dieser eststelg verider daB es geschiet d d ieSitato ter otrolle ate We wir eial eeke,was z ara fOt wede da die Scritte zr Aseia-dersetzg dait wesetic eiaceINCE N das ist zielic eikel Teoretisc drftewir die gaze Agelegeeit kee we wir edoc i Gei-ste de Vorstellg ege daB ser gerade de Ver-sc darstellt, de ara z etkoe d daras asz-

steige da werde wir ereits getscht Es estet dadie Wahrschelichkeit daB wr s ewBt ict i derrechte geistige Verfassg efde Desha ist es eider Meditatiospraxis wictig, daB z Zeitkt der galles a eier eifache Techik erht, edoc keierlei Zieloder Gegestad at was ach ier das sei ag Wr ge-e ales af d gee s vol d gaz der raxis i



6RAG a, abr in dn alltglich Sitation dk ich,da s nOtzich ist wnn wir bwt fststl wi sich dDig rignnR NPC W wr in bsts Vrstnds vo d nrbrochnn Qaitt d Mditatonsrfahrg hab,di sich di ganz Zit Ob igt dann kn w ir di All agssitation wi vo slbst rknn, ohn da wi r vorstzlich z dtir vrschn das gschiht wi I di Alltagssitaion w i rinnrd Mahnng z ns kot ndwir nicht vschn, af si zzgh. Si wird z in nafh6rich schfrisch Proz FRAG Si habn vo d sch6fisch rvorbingng

zitwis so gsochn als wr s in Vorgang inrhalbds go nd jtzt so, als wr s hr chos Knntn Sidas rnRINPC lch vt, wir knn sagn, da s d r-schaffng drch das go nd d wrkich rschaffng gibt glab a i a i widr n Prob han-dl ob d Vorstllg vo inr wttbwrbsoititnLisng, von in ldalbid odr Zi ggnwrtig ist odr

icht Mit d Schfgsbgriff ds go vrbndn wir dnGdak, da w was ich chtn nd wir vschn sr Sitaion srr Vorstl ng vo dr tasch ichn DrchfOhrg anzassn Wir vrglich dn Tramd di ignlch Rait Das st nicht dr h6chst sch6fisch Proz, sodrn i nbahnig Schfng wlch sich rschf a Wir ba in Sach af nddait ist si z nd s gbt knn Ra z WighDas st i shr bgrnzt Insiration

i dr adr instllg oh Richtg nd Ggstad,ohn in asgdachts Zil, wirkt dagg jd Sitatio asndzwck in sich sbst. Wir bgitn dis Siation ndsi bring s i wi, si rfft in adr Mglich-kt Af dis Ws gh wir witr d witr Das ist drfahrg ds odhisattva vglichbar dr sch drch diBhumis od wiclngsstfn hidch nfa Wnnin Bhumi gaz drchb ist gh z chsn Ob h



77e Ergeiz get er ier weiter. Er t kei Verlge cElecg es fO i viele eie Sitio z c-se, bs e ees ages gewr wird, d e erlecet is

s gescet, wel e eie ezieg z de ige agrd ies eigee Wees d ct wege seies egeeZiels erstelter egeizge yps ee scpfersce evobiggis aso dejeige des Ego e adere Mgice besedrn, ee tOrlice Wetsczg fOr die Scpfg sic zu be stt d w dvo gefesselt werde, wswir t We wi us it der wiklice Scpfg selbst,der Frede dr, i Eiklg brige so wird dies z eiererscpflice Qele Or die Kretvitt



Meditaton

Villicht tstht an dis Stll das GfOl, it dn nttlgn ds Abidara dm Entwicklngsoz drSkadhas ud d vilftig Askt vo For, GfOh,Wahnhng d Samskara bobadir zu wrdn Ds-alb wO rd ic s fOr gut a tn, wnn wir a dis Pukt nir shr raktisc Ar nd Wis Obr di Mditatios-Obg schn und wi si sich in dn sychoogischVaf infOgt, dn wi r bsroch hab D Mdtation ist

in Mglckit nsr grndstzlc Situation it Forscaugn z btractn nd dabi das Wsntlic zu r-knnn, woit s sich ausiandstz glt Villichtgabn wir jdoc, da w uns it Obrhaut nichts ausi-andrzustn tt Vi licht sollt w infach alls g-shh ss nd d Vl von diatio agbn Das ist natOrlich auch n Mglichkit ud i svrlocknd Obdis D Grnd, wsab wir uns in di M

ditaton inbgbn ist jdoc bso vlocknd Wnnwi s a di Mditaton inlassn, bgnnn wir nsrsycologsch Situation s dtich nd dirkt z rkn-nnlch gab, in grndstlichs Prob bstht O uns adarin da wir sr slbstkritisc snd; dis gt sowit, da wi sogar unsr ig Fnd sind Mditatio ist iWg, s it j ad auszsh, uns sbst anz-hn und Frudscaft it ns z sclin Wir k

villicht dabi fststll, da wir nicht ganz so Obl sind,wi ns gsagt wrd. Wir wrdn auch rasfid, da di Mdtationsraxis nichts Exotischs und Eabns istud icht sowit arhab nsrr ichwt igt, da wirsi nicht zu fassn bkomn Di MditationsObung ist t-was das sich af ir gaz snlichn Ebn rigntS sclit i inti zihng z ns sbst n; si r-fordr go Vtrautit Si at nichts damit z tn da



80wir vollede werde, d wi r diese oder ee vol koe-e Zsd ereiche. Sie bedee ics weier, ls dszehe, ws wir sid d schlic sere egeli-

che psycisce Ablfe z ersce, ohe d wir shrer sche Sie bedee dseige i der reche Wesed vollsdig zee ws w sid. Sie bedeecs weier ls Fredschf i s sebsEe wi r c dz i de Lge sid, d wir Fredsch s selbs schee gib es keerlei offg We ws selbs ls ogslose Fl , ls sewc gebe,gb es kei Sprgbre Nehe wir diese g ei,d sse wi sdg c ews Assch e, dsvel besse s wir selbs s Diese Vesc soo vo sselbs dvo z e k sc sdg foseze d e weier gee Tsclic wir ge deses.Medio ko diese Weise errg i seerscliche Siio i de re d gehobele,de scherzliche d vewirrede de widewrigeDige, welche i sere Wese vorgehe Doch sebswe sere Wesesverfssg bsoed is, sole w ei-

e ick iewere Ds is e wderbrer Ablck Esis sehr eidrcksvol, we w edecke d dertigeDige ierhlb der Orich vodee Siio exsie-re. Es de sch dbei eie weiee Diesio voOrlicher Schei De Mesche speche dvo, d se die Schei de wie ds ergseige d de Ablick vo G ffe d Tiger Afrk och z scze ws-se ied schei edoch dese A vo OricheSc6he epg c z sei de i s sebs lieg Sie isi der T weis sche s die Plze d ewel wes psiscer wes scezfer, rbefroer, ksliche d es ObrgeMedio Ohr i d ese Ar vo Ocer Sio hiei ,i die orgscrliche Sio desse ws wi wirklichsid, d sie des diek, sorglg d grOdlch Diwir ds bewerkse ige ke w ch eifch eie b-schber miee d e de e de Sce hei



8flign ohn da dis nangssn wr W han achnicht das Gld woit wir in dar phantastisch Maschn sthn knnn. Was soln wi also tn? Es ist doch

ganz offnsichtlich da w dorthin an da wi infach zF dorthi n ghn Wir ssn zrst in di andschaft di-sr innstn natOrichn Schnhit indringn nd ns in ihwgn Gna dis dtt dr st Schitt d Mdita-tion in nsr natOrlich psychoogisch Sitation inzdringn ohn da wir vrschn, igndin phatasvolls toristischs Gfhrt dafOr z findn. Es git inn Anhaltspnt dafOr, da wir Or dn Vrsch ins Trn gratnw wir z in xotischn andov odr z in phan-

tastischn schrar kon knnn Es is shr ang-nh, wnn wir n Ian nd dat nn Anfang achn

Di ddhistisch rlifrng stlt ns di Entdckngngror hrr rt wlch dsn Proz in dr Vrgangn-t drchan han S pht ns d t vorghndMditationstchnkn so w Annpnni, di ldntifia-tion it d Atngsvorgang nd stit on von

AchtsaitsOngn Ds ngn sind Or nsr wrk lch psychologisch Sitation von GO tigt Es handt sichdai nct di Spilrn von Milionrn Wir knnns ns nicht listn da wir in gndwch frdatign Vi-sialsationn agsch Pratin odr ZarnststOchiningratn Dis ntsprchn dn Spilzgn ds i-chn Manns phantasivol Landrovr, schrar ndDOsnlgzg Wir ssn it nsrn ignn ilfsqln ans W ghn nd schdn, sh gwhnich nd

infach anangn. nsr Sprngtt ist nsr ggnwrti-g Sitation, so wi si tatschich ist W gnnn it nr infachn ng wi das Ghn od Atn Dis ist ki-nsfalls afwndig s handlt sich in natrlich Sa-ch. Wir knnn rhig an nd ghn w ssn ohnhin atn, wir ssn ohnnhn ghn Das schnt dr Asgangspnkt O di Mditation z sn



8I dese Sizsehg ist die eziehug zwischeMedtio ud de Sdhs zeich iteesst e ehrw i die grobstofiche, uverhOIIte Gdeeete des-se ws wir wlich sid eisteige deso ehr selewir eie Vebidg z de Sdhs her Wir e sich i eziehug zu de Sdhs seze, we wir iheMse fsetze ode sie it Koete veleide. Wie s ur f sie beziehe so wie se hre uveleidete Roho wlich sid. Wi editee uf eie solcheArt d Weise d der Nchdrc u For d die cht ewseisrte geegt wird, weil wir ich versche dechtwissede Ase de Uwisseheit szsche

ud ds ist der Schez oder di e Dul t, welche l le zu-grude l egt Wir versche s it der verfOgbre rerliche Sittio des Gehes oder Aes i Verbidg zusetze Es ist seh dret ud sehr trlich, we wir diestu GefOhsige Schez ud Frede bche i dsGehe d Ate icht ebezoge z werde Diese d-lgsore sid ichts deres ls eie eiche Qeevo hchse Olcher Schheit. Soweit die Whreh

g dvo betrofe ist sse us Ate d Geheicht irgedwelche vergleichede Krierie oder reltiveVosteluge i ogisches Dee oder gedwelche Ge-desielereie Oberht hieiziehe. W e udgehe eizig d lei d stele dit eie ldeiitioz de eiche Seisvorgg her Af der Sfe vo Ssr che es Ate ud Gehe icht erforder ich, d wirz irgedee gediche or eie Assozitio herstelle Wir brche zu diese ode ee Gede eie Ver-bidg z schffe Gede liefe llerlei fsziieredeMglicheite Wru versche wir ich, diese tgedhfe Gede Gedld zu fsse W che ichich icht it diese tgedhfte Gede der Gewltosigeit vertrt W werde ch ch ech zorig dlsse ich vo ei des h itree Wr werde ichch eich selbsgelig ud lsse es i eier U-wisseheit wohlergehe lehlb der eiche Med



8tionspaxis, wenn wir nu atmen und gehen knnen dieseVersuhungen nht zur Anwendung kommen wel sie nihtwirklh genau sind. Se haen wahrhaftig nih jene Genau-igkeit wehe die Mediaton aniete die shafe, ewahte

und vollkommen genau aeende Quali t, s ih m de atshlihen Situaion, so we sie is, ausenanderzusezenWenn wi dazu eine Verindung hestelen haen wi nihtsweer ntgSo ha uns die eahung de fOn Skandhas is zu demunk geah an dem w verstehen daB es nihts weiezu un git als zu medieren. Diese esondere Darstelungde menshihen syhologe in Form der fOn Skandhas

shein die einzige Darsel ung zu sein, de Oerhaup trefenknnte. Se Oezeugt uns davon, daB es nu daum gehsh mit etwas Unmtearem und Frishem zu efassenMeditation Bt sih damit vergleihen frishes Gemse ausdem eigenen Garen zu enen anstatt zum Supemarkt zugehen und dort agepake Sahen enzukaufen. Wir tretengeadewegs hinaus in den Garten, ernen ishes Gemseund kohen es Dies sheint eine genaue Anaogie fO die

Mediation zu sen.Git es igendwehe Fragen?FRAGE Sie shenen mi zum Ausduk zu ingen, daB dieMedaion in ihrer Anwendung auf diese Stue des Spiesgundegende auf dem Niveau des KOhenausgusses seinsolte; das wOrde edeuten, sie st strker auf den Kpe e-zogen. lh frage mih, o ewas suilere Handungen so wieSpehen ode Lesen auh als Krperungen eahtetweden knnen die ene asis shafenRINCH lh gaue shon, denn wir mssen unserenKrper daOr enuzen Wi mssen mi H ilfe unsee Augenlesen wir msse die he in der Hand haen und zum Reden den Mund geauhen.FRAG 1s dann aer nih die ewuBheit darOer, wie dieHnde das uh haen oder we der Mund de Woe formtuna gegenOe dem Vefasser des uhes ode demjen



84g Msn ggnO, mit dm w spn? S irdas l it allz sr im Mitpunk?RI NCH N un , das gt dav a, wir uns i vligr

it mi dm fid was wir tun dr wir Spil in Das st zim i iaFRAG Si rwnn, daB di Mdiati in Mglikts um Frundsaft mi s i sls zu slB Fr mis si uns d mr zu unsn ig Findn zuma, insofrn s s um in waus smzatrnVorgag andl als s s das ingn Frundsaft gwnl is l m grn wissn, Si disw in wnig karsl knntn

RINCH Dis smzaft rfag is sr gu wisi dr Anfag zu dr Frundsaf mi si slst ist. Wnwi wirkli dara g, in angfristig Fundsaft mitjmandn zu sliBn, s is wasili das rs wrauf wir i jm Mns rf, dasjnig, was wi nita im mg Das ist dr Ausgangspunk wlr in ss Fundam O s Fundsaf ag Das st inwirkli zuvlssig Grdlag, d wn wir dis Ding

ris inzogn a wdn wir s sptr vn nsvrwirn lassn, was au immr uns mit dism Frd widrarn mag Wil wir al gativ Aspkt k undus v disr Sit dr ziung nit zu vrskn au, sind wir nun vllig fn dafr, daB wir au d andr,di positiv Sit findn. Was das alangt, s is dis insr gut Art und Wis wi wir mi uns ss dr mandandrm Fundsaf siBn knn Andrnfalls Olnwir uns intrs Lit gfOr wnn wir di Flr rs sptrdknFRAG Wi passn di O Skandas i di Mdtatio inin?RINCH Das is i sr swig Frag Di fOnSkandas ld i twkungsprozss in O Suund dis wikg st n it i dr Mdiat nta.Mdiat sftig si digli mi dr Situaion div r jnr ntwiklung xistt a dr si stz si i



85a witri mit dr grdsti Sitatio asia-dr w r d ds Etwikg abl Adrs agdrOkt bdtt Mditatio daB wir a wrd astatts i dis O St vrag Dis O St vr ir a dtg odr Ia ldig i as Br Ersi-g ab Das bdtt daB wi gdlgd Qaittdr O Skadas glag astatt daB wir vrs m tir Si a di Spr komm; dis t w Or gw i i d Mair is gs so als wollt wir igOtig Lsg damit ri. Mditatio Ort dmkt wlr dsm Etwiklgsaba grd ligtd lBt si t i di Sitwg iii

NatOrl i ist di Etdkg disr O Etwiklgsomdabi so irgdwi s ritd A w wir smit dm tsdd kt asiadrst t sdi Awsit d O Etwiklgsst am LaFRAGE I dm Spil ws Uwissit d tll gdas gsamt Etwkg dr Skadas drltsit s Agblik gb wo di Skadas it iErsg trt. Es at d Asi als wrd twas

s ras agbat d da p vrswidt dr Vorgag bis r id vo m bgitRI NCHE Das ist dr sprigd kt s wird twas agbat d da lst si disr gsamt abad roB widr i Nits a Es gibt dabi i LOk i o Ram Da ba wir twdr vo m a odr wirlass s si A d Fal g bt s dis Agblik DrEtwkgspoB bat si sbstttig a; davor d daa gibt s jdo gwiss o Ram Es st da

mit so als w wir s as i r Ritg ortbwgd pltl mkr d rOkkomm mss; adm Hpkt mss wi aalt. Es tstt i A-gb ik d R w wi a im kt aalt mss wr wir di Gswidigkit widrrstll. Sokommt dis stadFRAGE Gt ma rklg dr d Skadas? l mdamt daB sr Gst im agm vol Gdak



86si pfg w wir us is ud mdir Wir md-ir da i wig Igr ud ill sid usr G-dak da i mr s diskurs bzg s daB wrda i drk Vrbidug zu usr Warmugrsl Da rri wir i Puk a dm wir usau i m s sak auf usr Warmug bzi; si sid mr s wiig fr us. Da ab wir i rswmms GfOl r d Kak mi u srm Srm a Assiai Da ab wir r irswmms GfOl da daB wir dr sz. Udda bfid wir us illi i im i mr dals-s usad K s si i drar urag?

RINPCHE Das klig i wig uwars il i Dasjig w du spris g ml immr ifr ud ifrs rluf immr lagsamr ud lagsamr lrgdwi ufda§ mi dr Mdiai_ s W w r imal f ud i-fr agsam ud lagsamr i dis Tifgrdgki idri s di gi ki da wir da ypsagzg wrd ud gl Vrbdg z alm rir Wir rlr di dyamis Qua i Samskar di

dyamis Qual Warmug di dyamisQuai GfO . Dis abr sid di zig Rilir di ddaAkii im rwa GisszsadWr m dis au Obrau iasbfdrWr bau us au dis Vrgag ds fr Hiigs gar i zuass W wir us am Aag mi drFrm bsig s lf imr i irgdwi sigSa zwis Wai ud Vrwirrug ab s gib b-simms sgs Mm dabi Das l us zurs auf b

wr mi dm Am dr dm G arbi. Das is sr Ausgagspuk wi au immr usr k bsaff si mag Gnu dr rig si Mdiai. Wirbrau kiswgs i gaz PrzB zu duraufDsr Vrgag gs gaz slbs Dr wsliPuk is jd di Gauigk ud plzli Qual js bl izag idruks w zwis grudlgdr gsg Gsdi d Kraki i Ar rsm I



87FaeSelen esaen wird Dieser erse Auenlik vonshwarz und wei von dumpfer Tei und Shfe, is derAusanspunk, von dem aus w eine ezeun zu unseremAmen oder Gehen herselen. Wir rauen eraup

nis zu veransamen. Medaon ha nihs dam zu unin ener A und Weise mi dem Meaoismus des o zu areienRAG: s heB im HeSura, Avalokievara hae eseen daB die fOn Skandas ee seien 1s dese Leerhei daseihe wie der offene Raum, wovon Se erade esprohenaen?RIN CH a Der Grundedanke is en plzlihes Au

l izen. Aus diesem Grunde is es wii fr emanden, daBer frei is von seiner Mediaion as einer VorSel un daB erfrei is von der dee N un werde i mediieren" frei von e-lem GefOl eines Riuals. Wenn nmlih jemand dazu inde Lae s, auf einer alllihen ene auf eine eisiesunden ene eine di reke und enf ien useiner Mediaionspaxis erzuselen dann i es auh deMlihke daB er de fOn Skandhas als leer wahrnimm.Wenn w andeerseis ers einma den falsen Ausans-

punk when daB wir an den Skandas naeinander miHie eines Sysems aeien, dann werden die fOn Skandhas ein eensoes Sysem enwikelnRAG WOrde die rfaun von Leerhe dann nis ande-res sein as ene eraun aus der Lufperspekive ansa daB die minuse Wirkunseise eine Suaion erkann und das wahrenommen wd was von Auen ik zuAuenik ense?

RINCH Wenn wir es einmal ene ue ufaunahmedes esamen Gelndes esizen, so edeue dies, daB wleihzei auh e ale inzeleien verfen s handes um dassele Andernals kann man es nh as eneLufaufname ezeihnen sondern es is nu ein veswommenes Ald



Bewutsen

Der fnfte Skanda ist ewuBtsein. Das edar einer gewis-sen Klrung da wir das Wort ewuBtsein ereits am Anang des Seminars in Verindung mit dem FormSkandavewendet aen daei umfaBt es die at Formen des ewuBtseins Das ewuBtsein des Onten Skanda untersei-det si von demjenigen worer wir vorer gesproen a-en ewuBtsein im Sinne des fOnten Skanda umfaBt deette Feineiten ei de Entwikung de Skandas ist die

sutle Vollieung dieses Vogangs ewuBtseins eim e-sten Skanda idet eine Ar von gundllegendem psyoogsen H ntergrund wo die Mglkeiten des ewuBtsensin atfaer Form voranden sind He eim fOnftenSkanda spreen wir von dem ReifungsproeB deser Mg. Au das wird in Fom von at ewuBtseinsaten esrieen und daei andet es si u genau diegleien Kategoren n der ge en Anordnung wie eim e

sten SkandaEn weiteer Punkt der er gekt werden muB ist die Unterseidung wsen Geist und ewuBtsein". In de uddistisen erieferung st Geist alein das was warnimmt Das erodet keinerlei Geirnttigket sondern es istrene Wanemung au Eene des Nevensystems Deseenae nstktive Funktion wrd Geist genannt DeSanskiteg rf dar ist Citta, was wtli He aerau Essen edeutet das st jene gundlegende Geistes-

essen de das Warnemungsvermgen einslieBt. Dieseas Geist eeinete Form der Warnemung auf eBund kalt angenem und uangenem usw u reagere · stgleieitig ser dekt einfa und sutl ewuBtsein andererseits ist deut i ausgeprgt und inte ligent Es ist die sum Ende durentwkelte Wesensat die a le vorangegan-genen Elemente in s einseBt Sie umfaBt ale grundlegenden feinen Ausormungen des Geistes die instnktm



9ige Aspeke auf er Gehseene un auh ie Denkmu-se Sie shlieB jee om es Denkvorgangs in sih enDer DenkprozeB efine sih here jeoh a eie ue-wuBen Sufe o er iskrsiv ilha oe ns ink iv a-

aufe mag ewBsei is jee Ar vo gregen nangeehmer Quai ie hi ner en ashl hen eegenGeaken hner e Saskaas al Die euih he-voreeen Geanke ie Saskaras si sozsage ieashlihen asgewahsee Geanke whe ie Ge-anke welhe vo ewBsein hervogerah werenas nehoz jene Geanke sn Se wiken als eine Aro lwerk. Das gesame Nezwerk er syhologe are

e n eier solhen Weise aB es r ie euih hervorre-enen Geanken o sie u si lih hohsehen saigoer neural si ng ih is ohne geneinen ezgs-pnk im Nihs z shwee Die ewBen Geankeshaffen en ezugsahme er ie eulih zuage ren Gank wng i Si l jig A vFIIwek oe nergrnsukur ere e en Vogag soaafe lB aB ie hsen er uehe Aolgeienlihen Geaken hkomen knnen Sie si gewis-seraBe eie A von reholzDas gesame Srkrmuser is n wie wir sehe sehr wir-kngsvol aufgeau woe. Sels wenn nn e zweeSkaha es GefOhs h vollsnig wiksam wir oerwen ie Wahnehmg nih gaz rihg areie ka asewBsen i Hilfe seines uewuBen Geshwzes asehlee Eeme eshafen u e ganze Alau in e-wegung haen Es wirk wie eine Oung Es egin m ei-

ner esimen Themesel lg un sene an seine o-shaf z e aeren Skahas zrk wie ai erozeB er Skanhas azrege un e gesae Meha-ismus am Laue zu haleDas ewuBsein erihe auf iese Weise eine umielarverfOgare Quele er eshfigng woi ie Anies-kraf er Skanhas Nahrung erhl. Wie w vorher eeis e-sprohe haen sel Meiaon fas ie einzige Mglh



keit dar diese Antieb inhat z gebieten Gena hespiet Meditation eine seh wihtge Role Se sorgt Or einegewisse LOke innerhalb der ewegng von Gedanken desSaskaraTyps nd sogar GeOge von Gedanken des

ewBtseinsTyps Sie stelt eine LOke bereit in der keineentzOndbaren weige ehr enthalten sind Diese LOkeshat eine Ar von Chaos innerhalb des psyhologishenAblas Chaos O den ehanistishen Aba karisherSitationen Dieses Chaos hil t bei rkennen dessen wasnterhab von al diesen Denkstern iegt; das tit geiheraBen a die detih hervortretenden wie die nbe-wBten Foren s beginnt das z enthOlen was darn-

ter liegtDasjenige was sih darnte beindet B niht nbedingtsonderlihen Anklang inden Wir knnten zwar die Theorieastelen daB dasjenige was danteriegen solte denbddhistshen Lehren zoge natOlih der erehteteGist ist. D is jdh niht so An dis nkt ist dasjnige was sih danter beindet die Ansang der ve-borgenen nterdOkten Gedanken. Diese Shiht ent-spriht de wlkten Gest Ober den wir rOher gespro-hen haben dieses Mal jedoh a de bene des OntenSkandha. H ier liegt ene weitere Saelstele von rinnengen die dort abgelegt woden sind. Alles was wir einalniht z Kenntns nehen wolten wovon wi ns niht ent-tigen lassen wollten oder dessen wir ns shen ge-langt in diese Saestele der Verw rng den wktenGest Der von Wolken bedekte Geist wirkt as ehte rdiese Ansangen. Shahate Gedanken ngewolte

Gedanken ales glihe newnshte Mateial st hier zrSeite geegt worden. Die Medtation stellt ene Sitation herwo diese Gedanken an die berlhe gebraht werden weilsie gena dh das gedankihe Stktrste hindrh·t nd den Untergnd des wlkten Geistes beOhtA diese Weise wird de ank geknakt nd der ehteagebrohen.



Es sh dshal di Wahrshin lihki, daB dr Anngrin d Mdiaionspraxis durh al mglih moonalnund aggssivn Gdankn hindurhghn muB Am Anang

auhn sondrs dinig Gdakn au, wlh wirOhaup nih mhr shn od hr mhn. Or diMdiaion wirk das wuBsin als Ausgangspnk hnwuBsin knnn wir nih mdirn Am Anang ms-s wir d Mdaon au in rin gdankihn EnausOn im Wahram vrgihar. Es s n in Vor-spigung von Mdiaion; wr gn vor, daB wir mdirn.Mi il dis VorSlung, durh di Suggsion daB wirMdiaion asOn, wd das wBsin jdoh umgwan

dl Au dis Wis wrdn das unrwuB Nwrknso wi das wuBsin sls almhlih durhrohnDi Gshwidgki ds wuBsinsvorgags a sih wirdhags, und dann glangn wir dmjngn wasdaruligWir k6nnn dahr sagn daB wuBsin im Sinn ds On-n Skandha w Aspk ha dn unwuBn Aspk nddn akiv Aspk, wlhm sih di shs Sinnsoga

n nd dr umwlk Gis in Tigki ind Dis sihashih nidrshlagnd Wirkungswis ds umwlkn Giss nd sh, im gann rah au in an-drn Su als d umwlk Gs ds sn Skandha drin nm inn Emryonasand war.Viih solln wir nu in iskussion anshliBn.FRAGE: Wo komm das Gdhns hnn? 1s s alSkandhas angorn?RINPCHE: Das Gdhns sh dami i Vrndngwnn wir Dng in d umwlk Gis sk Dis is inakivr ProB, woi das wuBsin gwiss Thmn augi s n simm usammnhng gppi, s danna dn umwlkn Gis wisnd nd s gmnsamm dr Ansammng von gwolln und ngwoln Gdan-kn, di sih rs dot indn, n di Sammsl dsumwlkn Giss inring. Dasnig, was dn umwknGis ausmah, snd nih nu Gdankn d wr uOkw



se oer unerrOk haen, soner sie ehale auh asworauf wir n er Zuku gere wieer zu alle mgliheZweke zurOkgreifen wole Es kan sih aei um eine

ehishe Iformaion, Versuhsmaeral um Shmerz unFreue Oerspane Dige hae Was es auh immerse mag, as ewusei ha es aufgegrife u n ieseSammesele es umwlke Geises hinegesekFRAGE Warum mu es ueg umwker Geis heien Warum ih eifah Geis"RI NCE Es is eifah Geis aer er Geis kan ihOerleen ohne a er sih auf ewas ezieh ohne a ereses mi jenem vee Der Geis ha keinerlei eeu

ug wenn es keien reave ezugsrahme gi. Dieserezugsrahme er zum Oerleen aureherhae werenmu eser Vorgag, sei zusammehgees Srukurmuser aurehzuerhalen, s Unsiherhe s Verwrrug. Verwirrug eeue e Vorgag a ei GefOhl vo Relaiviaufreherhale wr Den wen wr ewas Or zukOfgeweke ewahren oer es verseke wole am wir esih zu sehen rauhe, mssen wr es i e Niemans

lan, eien noh unensheene Raum ringe Wirmsse es erhalen vo em augeliklihen Kozeraiospunk er Karhei Das s er umwlke Geis, er keieesoers sharfen Agrezugen zwishe iesem im Ver-hlns zu eem ha, soner gaz algemein Verrung is.FRAGE Wourh geshieh as Aussorere, welhes Dge u errOk so a se in eser Asammlug aus UerrOkem hegerae knneRNCHE Das ewusei shei ewas herauszugreifeun gi es an an Samskara weier vo a aus wir es zuen Wahrehmugen u GeOhen gesa a wir esgaz verareie u shie h zu er Sammelselle zurOkgeshk Das ewusein aree n er Ar u Weise voEshe Es gre eie Eiruk auf un g ih orhinweer, wo er gekau were kan. Es reih ih gaz aus,h ur auzupiken er mu gewissermae vereier weren un en Proze smiher Skahas urhlaufe



AG I dr Mdiaio grf wi i Gdak isrd Gdak aus dis umwlk Sammlslhras auf Was gshh da m dism Gdak

Khr u d Sammlsl zOk r r gaz ab Vrshwid r mals Ls r sih jmas vlg aufRINCH I vi l wrd sh Gdak ih afls wil dr gdaklh drk d wir hrausggriff hab oh wrhi m mwk Gis blib iAr Abduk davo vblib dor I i ig ll bispils-wis whrd dr Mdiaio w wir Gdak als b-agos ash das hB w wir si ih mhr i irgdwlh griffsklass hiisk wrd si

ih mhr drh di Skadhas zrOk Obrrag Si wr-d durh d rozB ih zurkgbrah dahr wrdsi auf dr wuBsisb auB Kraf gsz dshliBih afgls Das vllig hl i wrgvo Gdak s di Mgl ihki zu ihrr Aufsug Sola-g dis wg fhl k di Skadhas ihr k-io ih ausOb Si wiss h was si mi im G-dak afag soll dr ki ishzug rfhr wi

h Sprah di Sprah vo Dali ud wrug isDaum hal s di Gdak i i Smm fsAG Di aligd Arbi wOrd s also si d mwlk Gis durh i Ar vo bjkiv zu ilgRNCH N das is i aBrordlih Iagr roBShliBh wird sh d i Sammlsl slbs vrbrauh; dr wishzi mss wir jdoh oh mi dm SammfofahrRAG s kl ig so als hab di Dual i ihr igs g-baus Srukrmus wovo das go ur i l is Vodahr was Si sag hadl s sih m adr Wor ih darum daB das go r i sim ig Nam as-whl d bfsig sodr s ha d Ashi daB disAusls d fsigug dm Ws ds Dualismus slbsiwoh. s vrhl sh so als ob di Skadhas ldig ihauomaish auswh ud oh i bsodrs Irssbso isorir



95RINCHE: a, i n h o in Ar on Slan ananln u n r Aufab i ihnn mB ihrr Nauruommn, un i rairn infach nprchn.RAGE Gib n and ichi mi m umwln Gi u arbin al i iaionRINCHE E chin inrli andr lichi u -bn. Dami wir un on m Sruumur umwnGi bfrin nnn, mn wir Chao nnrhalb wiramn wuBinmchanimu hrorufn, undnich ann i bwirn auBr dm lin Nich una i i diaion Da chin i ini lichi un

RAGE 1 u, wnn wi whrnd diaion ruchn, in A on poiv Schi Or d Arbi an unrmGiuan u machn?RINCHE diaon ol nich al LrnpoB bach wn Si oll a in ErfahrunpoB anhn l n uh au iaion uIn onrn i u pOrn d Niun dajni nachLrnaorin u ornn, wa ich whrn r daion

rin i in Hindrni fOr i aion. Da biffauch xoich Tchnn S ind bnfal in Hinninn wnn wir n Tchni anwnn, i inn xoichnchmac ha, ind wi un mhr dr Tchni al ihrrAnwndbai bwuB d Tchni, i in r iaionObun Vrwnun ind, ol dahr rn funionbo-n in un inrli ifn Sinn habn.RAGE: Wi h mi r achun Obr i Nau inn Gi odr ilmhr n Ar on Wi

Ernnn?RINCHE Da i mhr wi in onmplai rach-un, bi r wir bi wa rwiln und immr wr a-Obr nachdnn Da hB dr Gnan woran w a-bn un wir lb in nn. E wrd u in Art onprar VofOhrun Wir ommn chiBich dahin daB wirwichn im un jnm wichn un lb un mu bhandlndn Gnan inn Zuammnhan hr



96le editatio ist jedoc ei ictdalistsces VorgeeDie Teck welce wr awede solte ct vo s ge-tret se sie ist detisc mit s wi r sid die Tecik De

editierede d die editatio sid es it eiem Grada eieg at das icts tDer Hake bei der betractede KotemplatiosObg be-stet dari daB se immer eie eieg ee At vo U-tersceidgsmekmal mit sic brigt gedwie wird damtdie Grdwel der Nerose ict wirklc drcgescit-te Die Wrel de Nerose ist Koflikt die Nerose bractde Koflikt daB wir ic wisse wer wi r sid daB wi ictwisse was wir t oder wie wir eie Verbidg de Di-ge ersele ke Die Nerose mB deses kofliktrei-ce Spel spiele Solage desalb fO irgedeie Art voHilsmttel m Weitersiee deses Sies gesorgt ist be-spielsweise irgedei beadeder Gegestad solageeie Asflct bereitgealte wid werde wir mit dem Spielimmer weter fortfare Es kommt wirklic ict daraf aob wir dies eer fei abgewogee spitelle aieroder af die Oblice Ar d Weise t Es beibt trotdem ei

SielRAGE: I de KOste gibt es Tecike de ma demZweck erert daB ma die Tecike Oberwidet damitma dem diekte Erfagstel vorstoBe ka lc abemic gefragt ob Sie abgesee vo der editatio Obeadere Tecike spece ke die af diese At dWeise eie H i lfe sei kte ei Werkeg womit wir ssebst ffe oder er a das Sei erakommeRNCH: Zstlic de Form de editato im Sitegibt es im alltglice Lebe de editatiosbg de a-oramaafte ewBteit Diese besodere Art vo raxisst verbde mit der vllge detifkato mit deeigeTtigkeite mit welce ma bescftigt ist Diese prakti-ierte ewBteit lBt sic a die Kst ode jede adeeAktivittsfom awede Se efordert Vertrae. ede Formvo Aktivitt wece Disipl eroder efordert ac Ver-tae e Veae ke w keie Dsipi abe



97

sons w ird sie z eer Totr Wen wi r Verauen in das set-ze was wir tun dann aen wir eine wirklie ezieng zden Dingen die wir veweden zu dem Material das wir ge-

rauen Ein Mens, der af diese Art nd Weise areietsorgt si nit dam o e Meisewerke erstelt Er st e-digl i mit den Dingen esftig an dee er areitet. DieVorstellng von eem Meisterwerk ist irgedwie nere-li Das Meiserwerk das vollkommene Knstwerk egitsi als Neenprodkt as diesem ldentifikatonsprozeB mdem was wir Wir solten ns it alz ser von der Sor-ge m die erstelug eines Meisewerks enigen as-senFRAGE l ringe Asamkei d ewBeit dureiader Prakizee w Atsamke wenn w al ge Dinge,eae inge tun? Und we w an de Pnkt geagen,wo w das vegesse was wir und mit ofee Augentmen solten w dann mit der AusOug von ewBeitegne?RINPCHE n der Asamkeitsng git es eine gaz nzweideutige Genaigkeit jede ewegung jede winzige Ein

zele wid emerk lm ale der ewBteisOng aenwi die allgemeen Umrisse dessen was wir tun, und diesi natOrli eeso auf die Einzeleie erstreke. ei derewBteitsOng im Alltagsleen verwadelt si an ei-nem gewissen unk der mesweiede Geis sels derim Wazustand trmende Geist sels in ewBteit umnd e iner ns. Wen w vllg eins n d inm m i dem Gedanke der ewuBte sd, dan is das wae Paxis DaseiB soange see ezeng z dem Gedaken der ewuBte se eina is d soange sere ewuBteisng mit de Sitzpraxis verunde wird. ei eer iig ausgefOren ewBeitsOung este die vig einwandfreieezieung dain daB die ewBe auf ns zkommt ansat daB w auf se zugee. Wd die ewBet andesasgedrOk eerrs ode esesse dann kan siesi eeignen Wenn w dagege vese, ewBteit zueesen ode z eszen, wenn wi ns auf sie als mei



e euBtheit ezehe, a uft sie vo us avo Dam i es vestehe, msse i he tatshihe Efah-ug mahe u ht u oB ie Spesekae eseRAGE lh i seh a Musik ieessie. O mih ka ieKust u a ee Si hae e sie ee volkomme-e Ausuksfom vo eie estimmte, seh klae Quai-t vemitelt l ehal ieses ezugs i h seh stak eeiut oe vo e Quait ehe vo estimteKeamikigue ees Loha (hi: Loha = skt. Aha =

elge) ausstah ie ma i estihe Musee eahe ka lh e gee eie Weg ie, mit esse H feih iese A vo Ausuksfom i meiem eigee Le-

e he komme ka Aes Oge sheit so iva zusei.RINCHE lm algemee euht ie gaze Voselugvo eie ihtige WOigug atOlh auf eiem eheVests e Dige so ie se s Das eeuet aB uzuest e ehtes Vesis entwickl muBt, u e-eute ei Vestis i as keie aee Vostelugehieigelegt ee 1st es vo aee Geake Oela

ge so i es ehe zu Kommeta oe eigee Auslegugals zu ehtem Vestis Wiklihe Esht eeutet eieiekte u efahe Aufahmeeeshaft, ei eifahesVestehe a em keeei utesheiee Keeihefestgemaht ee lh glaue, aB iese Vostelug iheseh lae Ausuk i viele japaishe Kustome f-et eispieseise i e Aoug vo lume Es i eglih ei eahe eig ausgeh, u eige lumeee auf eie estmme At u Wese ageoet, u

ie eie Guelemete ee usammegestet Vieleiht leg oh ei klee esstei aee u ahiteefiet sh ei seh eifahe shmukose iteguohe igeelhe phatasevole Muste gege e ue tatshlihe Aoug e lume geau ekeekast Auh e Loha e u eht hast st vo esele eifahe Qualit E usht ee Oehaupt ihtsvo E stt eifah a Das eie eie a e e



Ausspu We esse esse i; wen i slafe,slafe . Es get dae u die gleie Ageegeeit.Wen du sitzt da sitzt du i agemessene Fom Sitzeeifa gaz gewli atsi Ort das esodeeWese des Loan aus de atsae daB e so uedeutend,so vlig edeutend ist so gewni, daB e Oegewl ist Aufgund diese vllge Altglket wid ewede esodes d ausstalendFRAGE Ripoe we fOgt si die Geisteskakeit in dieO Skadas ei? Wie wOde Sie de geistige Wasnm Hinlik au dieses System ekle?RINPCHE Nu es seit zwe Ate vo Geisteskakeit

zu gee i weiB it o Geisteskaket das itigeWort st oe it zwe Ate vo gestte Geisteszustde Eie davo ezeie wi als ausgef ippt" wikiveOkt WeI de Welt gegeOe dem veOkten ensee volkommen und nadOki uamezges Esenungi gm at immt e edes nee Eeign s iFom diese totale Veeng wa ud veliert sene atie ogk Das st veunden mt de Vezeg des e-

wuBtseins des Often Skada Es iegt eine vllge Vefomng auf diese Eee vo; ale uteseidenden Kiteiendiese Stufe gee veloen Dejenge ist vollkomme ve-Okt Seie Spae ist zsammeaglos e tut a le mg li en Dige die keee zusammengede Sin aeDe andee Typus ist in diesem Sinne Oeaupt nit veOkt Diese ensetyps efOlt seine Fkto auf atOlie und omale Wese e sogt O si sest ae deAstand wid imme vezet Dieses GefO fO Distanz ist diegdegede edingung O eie agemessene Kommuikatio Damt ein ens i de eten Weise kommun zieen ka, muB e si deses atOlien Astandes zwise den esen ewuBt sei; e muB e GefO dafOaen o e aus s eausgee ode warte soll te DieseAr vo Distaz wid se verzet, so daB die Kommunkatoungesikt geadat wid, nd Oe diese lideitest dan Fstatio. Dese igt da Aggessson



n ie Foerng nah Shmer hevo Diese Typs ist erEgoentriker er von kankhafter SelstSht esessen istSein Haptkenneihen ist ie gnlegene Verwirrng, aB

er as GefOhl fOr Distan verliert as steht in Verinng mi tem mwlkten Geist a er annglhen Stfe als emntergrn aller Skanhas Die Verwirng efinet sihher af e Ste wo sih ie sprngihen Untersheingsmekmale entwikelt haen ie ieses von jenem tren-nen af er Stfe alererster Asing von Dalitt. Heentsteht erst ie Distan er Astan wshen mir n jenem wishen iesem n mr Man verliert ie Distan weiman iheogen von soviel an Hr vlig Oewtigt nhneinverstikt wir Das st ie exteme Form er Egoen-trik.FRAGE st sie gnglih fOr ene Hei lng?RINPCHE lh gae gan estimmt aB eie Formngehei lt weren knnen Es ist jeoh, we man weiB, wkihshwierig, eartige Proeme helen Es hngt sehr starkavon a, wehe Art von Methoe wi anwenen Es gt eine Anahl von Methoen, ie sheinar gt sin; ann stelt

sih jeoh heras a sih ie Methoe selst in enn-stof vewaneln kann De HeilngsproeB selst wir zmrennstoff afr mit er gestgen Stng weteeen. lr-genwie sheinen ie psyhoanaytishe Methoe n iemethoishe Fom e EnonteGrppe niht neingter Weg sein Wenn man einen Menshen in eineEnonterGrppe stekt, mag er am Anang Dinge erkennenn sie vlig afrhtig, in ene ofenen A n Wese tn

von einem gewissen Pnkt an eginnt e jeoh amt enStil e aneren Lete afgrefen ie an e Grppe teil-nehmen, n ie Sprahe nimmt ene anee orm an MitgroBer Wahrsheinlhkeit gewhnt sh iese Person allenwegen ihrer Teinahme an EnonteGppen enen gnlhneen St l an Es ist seh ersheken aB aras e hh-ste Fom von Enttshng entstehen kann eser Menshringt alles Asrk n sprht alles as gleihetig



ae git es eie gstlihe Etshg e Oerhapt e ihre Asrk fiet.ei jeer re aalyish vogehee Methoe gi es eie

gewisse Gefah Das Wot hilft as igeeiem GreOerhapt h all vel Tatshlih ist as Wort afirgeeie Weise soga ie Qele fOr e Verwirg. Meshe, ie asgeflppt si gerahe ihre Worte im E-klag mit hrer verrOkte etrahtgsweise af eie sehrgeshkte Art Weise. Dahe ka ihr Wah e os weiteleeEs sheit wkgsvoller sei, we eie gewisse Ar vomfasseer Allgemeisitatio fOr iese Meshe ge

shaffe w Ma egit mit er mateielle Grsitatio vo Nahrg eesam Die gae Vostellgsih ie Sitatio te mahe g lt er Kommikatio mit em geste Meshe, so as gelte es, ih af-weke; wir egie aher af er glegee eeesste af e st ktive Eee, af e Eee es ierereihs Die Perso solte e estimtes GefOhl vo istikt-mBiger, efaher Kotaktafahme hae. Fage wir af

iese Art Wese a. We w a iese Art vo eifaher Kommikato af e erleesstfe afgeat hae wir alles Orige vie eifaher emlih agesheilih.FRAGE We ese fO Skahas mehaish alafe,we sie efah as t, was sie t was geshieht a,we er Eele, er Tei ieser fO Skahas ist, MitgefOhl etwike? Was passiert mit e Skahas? KeSie e Vogag es MitfOhles im ilik af ie Skahas eshreie?RINPCHE De Ggeake es Mitgehs ist Komm-kato rihig agewae Kommkaio Dese At voihtig agewate Kommkato etfaltet sih afgvo eehge Se eg af e ewBtseiseee Tashih st MitgefOhl jeoh ie Qee fOr e mwalale Skahas ie f athagahas oe ie fO Aspektevo Eehg, Oer wehe w vorher gespohe hae



02itgel lBt die Skadas uagig voeiader udi als Gled eie Kette wirksam werde I der Regel stGe agig vo Form Fom is agig vo GelGe ist agig vo Waremug ud Samskara uswSie ale eide s i gegeseitiger Aggkei Sie k-e it au si sest gestelt autree Werde dieSkadas dagege de aagataPrizipe ugewa-delt da wede se voeader uagg Ale Skadas ae i adere Wote ausgedrkt e eigeesestdige Geist ud ire Form der lteligez DeseVogag daB die Skadas voeiader uagig wede imm vo itgel aus seie Aag Komuika-

io wele si au deser geisige Verassug grde isde ste o de omukaioFRAGE: l see die Skadas weiteri als ei der Psyo-ogie des Eizele. De Vorgag des ites see iso daB s jemad wie ee asie ve ud datzli ig wd e mi imme o dazu ge-tg dies au igedeie Wese als eie dualistise ezieug wazueme sest we d ie Skadas zu de

aagatas werde l eie dam it de ezug voeiem sage wi r eimal mtlede ese zu deje-ge it wee er ei Velts erstelt.RINPCHE: Es uB weiteri ee duastise ezieugestee leie Dara ist eaupt its Verkertes. lmFale vo ige wd dieser PozeB jedo i zetral eie Puk vereiig Duait i eiem leztli gtigeS umaBt l Weiseit ud tge; diese edeGegepole sid owedig We s sere Skadas

i die TatagataPrizipie umwadel ae wir ime o Duait lasse us jedo eraup it mevo zum Narre ae Es adelt si um eie a leFukio We wir vo eede Dualit spree so eie wi das m Gegesatz zu der Verwirrug augrud voDualitt wee r gew i voriegtFRAGE De editatosvorgag vesut aso de Veidug zwise de Skadas duzuseide d ei



Mens der genOgend medier a wenn wir es einmal oneen wde dann zwa mtlihe Skanda beitzeaber ie wren einfa n meinande verbnden?RNPCHE: Das tmm se wen nt meinande verbn-

de Dami st da Drhsneiden de karmien Veketng gemeint . Die On Skandas biden d ie Kete des KarmaSebt nahdem die Vebndngsg eder dsntten worden sind etzen de Skandas ren Laf ot der ProzeBzieht weie idr aslih id de Skandasniht wirkih mi tenade verbnden; e ver si eher odaB sie gegeneinande gestoBen werden D die Mediaio velangsamen w ir diee Vogang. Wenn e ih veang

am hat weden de Skandas nit meh gegeneiandegeoBen. Da st dann ofene Ram der s beeit do beideRAGE Wen de fO Skandas nabgig voneinandettg werden was gesieh dann mt dem Gedni?RINPC Ged wid ede on ie zu ine Art von nspation fOr e itg eingesezte AkivitDie Aktivitt wird darm rig eingesetzt wei wir ns nihmer a das Gedhtnis zrOkzbeziehen brahe. DeEieng st nml eine ehr fege At nd Weie smit ene Saton aseiandezsezen Da w nh in direktem Konak m der agenbliklien Saton steenmsse wir af das zrkgeien woan wir gewn sindAf diee At d Weise geen wir vor Wenn w dagege eine direke Vebindng z de gegenwigen Saton herstelen so we e mt Hlfe de nspiraion de a is dannaben wir die Erineng it me ntg dam it wi r nseren

Weg drh die Saton bahnen kne Wir knnen aleas der volegenden Siatio entnehmen De Erfangas der vergagenen Sitaion habe wir afgrnd der gegewrigen Sitaion aber mmer no nd zwar d diegegenwrig vorlegende Sitaton nd niht asslieBdrh die Form desen was gewesen it.RAGE Wenn wir daa arbeiten die Skandhas voneiaderz enne wid dann ede enzen r i Iangsam abge



rnn, odr gsci dies O ale lzic nd g icziig?RINCE Das is ein ganz allc ProzB, so wi dasVriln ein Wnde. lnsgsa scn s so was wiplzlic Elcng wi si i algeinn vrsandnwird, nic z gbn NaOlic gib s di plzlic Endeckng vscidn Enwicklngssen So is es wnnwir ndckn, daB ns aar gra od daB w dic gewordn sind.RAGE Si abn gsag, daB wi di Mediaion Ergizbgnnn Noc ir b das wBsein sn KonollObe als as An ein bsn Pnk, so abn Sigsag, ac de Salsle dr nbewBen Gedanken

a nd das ewBsn a di rrsca vlorn Dasscin ir a de Weg in Rcng von Erlecng zsn lc rag ic n ob wir r i Egiz dien,solang bis wir lec snd?RINPCE Wir bgnnn irgndiner A von ErgizA ie besien oig di Medaion dann d nsinkiven GO. Dann knnen wir nic r diieen es gsc i ns.

RAGE Wnn sic abr der ProzeB d Skandas slbs zken bgnn nd das wBsn di Konolnkonvrlir, dann aben wir nsen rsrnglicn Anson verloen. Von d Sandnk as wo wir bgonnen aben isdasenig was wir z n nic insicigRINCE: a, gena Das s dr Pnk, wo die Tecniknalllic wgzalen bginnn. Das gic gl ac al Spi d i ns irg vorscn woln daB wir din

RAGE Was is s dnn nn, das w nd diess snwisn Prozsss, d noc Gange is, so anzend an deMdiaon wird nd das egeizge Sreben sz? DieMenscn wolen sic ac dann noc inseze d ediirn, sebs we sie scon as erece sd.RINPCE Wir bginnen geizge Sreben, nddann sickr sozsagn die Mdiaion Iangsa in nse Sys n. Alic bac nsr Syse die Mediaion



05 geiet o etw wie eine von gewoneitBigerbngigkeit von llie Durtnkung unee Syte D trtt b en ottv u Sie legen en Ge

IObe b B ie keine reutung erlngen wolen, telleneo eine ge et B ie trotze rleutung elngt ben weil ie Prxi r Syte volkoen urungen t lr Veten it u volltnigen Verkrperunge Dr geworenFRG: Wenn wir ber ie Duitt Ober vergleiene Krteen inu gelngen, gibt e ier no Reltvitt un er no For gibt no ie ene rt von Untereiung zwien iee er un jene or WOren nn

nit u gen wi ein pirituelle Freuenzutneini un Klreit en Voug erlten?er kot n n en Punkt wo e keinerei Unterieer ut ob ie Foren ili oer oniin?RINH gibt eine Ste u e i le iee rgenwie plupen Foen er Dultt ulen. gibt ene erer plupe n geblte Dulitt in wele ee e o

ne jene ot nit Obereben knn. Diee ereignet i nurgrun von ene Wir erreen en Zutn, wo wi r ieert er VoStelng blegen Wir ween un nn bewuBtB wir etw veloren ben un rber inugelngn w en un eier n ben o glezeitig Gel , etw gewonnen z ben. D it it ber no niter Enpunkt erret Wir ben no ier ie rinnerungrn B wir ee gobe Dulit llengelen benB w r errtige Vortellungen gebt ie ett eo bgelegt ben Mn knn ber og rber inugelngenM eret enen Pnt wo ebt Gel iter zur nwenung kot B e Dul tt elt Die gne Se w er ntri un ugenein i ieerbene beginnt ein Men wrkli ie Dinge o wuneen wie ie n entwkelt ll eine t vontnprente rung er Dulitt, in weer ie Dngewirkli klr urien in one B e voneinne bn



06ge s gi kei GefOl vo Vergl soder u r Geauigke Sarz s saz ud eB is eiBRG: l i ei eig verirr dur die Uerseidugise aoramaafer euBe ee i die uzeideuge Quali de samkei a ud eier r vovesommeem usad, der aufaue ka l sree vo jeem versommeem Zusad i eem maWekzeuge Oeral erumiege lB eie Sae a ferigzurOkB ud m der se egi us. as seide r vo Traumzusad zu sei, der ufig geau da auau adem ma seie Medao eede a ssei efa darauf azukomme o ir usere

Wekzeuge lege. sri aoramaafe euBeidieser r vo Versommeei?RIPC ie aoramaae euBei e de Medaio m Hade umaB Srukure iese Srukue sid eiTeil ires eigugsfeldes Wir erkee ge i ireige orm, i ire eigee riige usormug ireeigee rige Siuaio daei adel es si u eie vo Gauigkei, vo Sfe. iese Sfe u Geau

igkei komm aus dem rlee der isaz, des agemessee sades, ovo i voer gesroe ae Wir ae ei umielares GefOl fOr die riig ageade udakve Veridug mi ige ode Mese Wr erfarese gaz ud gar so ie sie sd ud daer ge6r au dasWekzeug i de Wereugsue. s sid a keie Messerud Gael oder sos eas aderes Wir Ode a aui die Tolee zum ade ud das Waseke fOr dieusseidug euze i GeOl r die rige Veridug zu de ige is i useer aoramaafe Seeisemi eae Wir Orde ige efa veker eu u. lm ale des vesommee Zusades adeles si u de umlke Geis auf der isikmBigeee Wr sid so ser m us esfig, daB s Oerau keie Gelegee fOr eie aoamaafe Seeseiee. s g Oeau kei Paoama Wir sid vo userer eigee kleie Wel vlig i sru geomme.



07d sen wie wir uns ser angsam ser sa wgnwi w ir wnig spen und sr geinisvole Dng un aber sls des ann am als ein onelaivr Gissu-sand usreben werde. In den Sifn is es er as ein

rauser Elefan ne wordn



GIOcerheiendesZusammentreffen

Wir sind i dn lanBin n a nd, und villi kann disr unk an si brs fOr di Wirarbiin rssan sin Dr riff lr si irauf anndnlB is i ibsn als ndrl (brn 'br) bkann n

dr/ bdu rli aufflls Zusanrffn odrZufall " Dis l sr sark d unkionss dr syolosn unn urund i si i bdara bsribn rdn ndr s au di ibis brszun ds Sanskiors Ndn Di lf Nidanas sind dizl dinunn innralb ds Knrakionsrosssvon Ursa und Wirkun bnso i di Skandas binnn di Nidanas aus dr Unssni raus und ufassnGfO Wanun Saskaa nd uBsn. D Nidanas sind: Unssn Saskara uBsin Na

und or Sinnsarnun, rOrun odr KonakGfO Vrann rrifn sxullr Vkr, Gbur lrund odD Voran dr Koinidn das Zusanfn von Siuaionn ls si aurund d N idanas rin, kannals OkvriBnd bin rdn. Wir sind i drVors lun inr OkvriBndn Glni" vrauDi und di Sa a si zuran, ds und jn nsn sind nand bn nd als dis a s iinandr vrbndn so daB diss und ns Onsi rinissafundn a. Disr Gdank nr Okl in Vorbduun ird in dr R ndr nur als Gd ans-n odr i brlaubn n Vrbindun ba rsl iB in GfOl von Kaf n si in Das Wor fOr OkvriBnd, das in in Zusanan i ds rf ins auffllin Zusanrffns odr ndrs au i ibisn sh (bkra ss) in Sanskri



0Mangalam. Die lcklice Vorbeen is ei Asek erKonzez eses saerefens von Vorassezen Die ewe vo wisseei, vo Gele nWarneen usw. is ckveeiBe ewisseraBe aeessen weil ale iese zwlf sclce Vebinnsliee auric un verlBic i Vebinun zueiane seen s ka i aneen Woren ncs Verkees an iese Gescee eben. Alles s r ebe iesen Auenblick rci aneessen Gena ies einMangalam oer tashi - ee Se Das ibeisce Wortashi sez sic zsaen as ta was kar beee shi,

was assen oer , aeesse eB Seine ee

is also ea ie Siaio ineassen"n eisie ar is se saensein ier Wir ale abe ie Geleene errife ierer z koen Nieana ewB as was sc ieses besoere Seiar enuen wre aber eer a iese Geeeei erriffe is iese Verficun eieane n ier s wir n Alenoweien Voasseen si zusaenekoeVo ese Gesicsnk as is Vewirru, as e

waner in e sasarsce ereic vo Scerz le keie esrafn, kein l sonern zeffe aneesse s anel sic u ee vollkoen ieae Siuaio Narlic ken wir z eser SclBfoerc eine A von inreker vesaesBier eweisfr elanen ie au eine larisien Sicweise ber assa, aB wir af er sasarisce Siaioneie Geeeei z er escfin i Nirvaa erefre abe oe Sasaa be es kein Niaa esalb is Sasara ein eae usan nser Dekenbrac iesen Iae we jeoc nc ezsclaen.We wir wirklc irek bis a en Grun scauen, kne wir sae aB wir wee Sasaa oc Nirvaa brace Das is e rene Ware Wir baucen kees vonbeien Die anze Siao bauc bera ic z esiee Da sie es aber oc so s sie ac eeineDas is keie besoners oissce isel s s



gliiig in iii oiii angi Siaon i gin i a an aB iiig i i i a a agli aB i fali Di i ggngzn ol i nig voa Da Riig af n ign A n Wi i- g Siaio il a a i n aa al i af n gn A n Wi in gn- Siaon i a a . Da W von tendre th, vo zlig Zanffn gkl i Vo-ng i a von kam Skmni z nnn i Anika l i fn Skana n i z Niana i nik

n l mi gamn Aaa na vnn i in Siaio iniig.Woi i alo al fgn Ga-ozB kain iklng oi i kin o Voi a an l Enikngfomn gud -vh shct n. g i i kai Siaion o i i Si i an liAk i Vogang mn in i o n

inaign A Wi i nz Saon -inDa aB al vo voin fgg in aB i a ki Wa a i i nlial m ggign Agik gn Di i- ilooi ig z Ak aB i knf z a vo fgg i Wi k ki voim kf a; Zkn iB aB no gn Al ofn Oa in

ggnign Siaion gifn Da onia Zknflig m ggnign Agik Da kann vonvonn gg o voim i Ai i gaz Sa i i gi Ga vo-mm l i Vgagni i gggSiaon af. D Voing i ggngn Agn k n g ni a ia Da g Ra O Anngg m a



1 1 2

Medato d de Vepflchtng der Spiitait gegeber beschftigen Das ist seh wchig Dese Anstrengng sthifreich, weil sie eine Methode dastelt, etwas Obe de ge

gewrtge Sitaion lere d eine Vebindng lhrherzstelen. Wenn e n Mesch dz hig st, de gegenwtgen Situation, tendrel, de agenbckichen Zsaeeffe so begege wie es st, dann kan e aBerordentliches Vetrae ewickeln. Er ekent alhlch, daB emand die Siaion O ihn afba, sode daB e O sichsebst hadeln ka. E entwickelt e seh stakes Ge

.fOhl

vo fassender Wee, wel de knft vlig oe isDese ewBtheit die giOckliche Vo5detg der kar

ischen Station des gegenwrtgen Agenblicks is bis ueie gewissen Grade ach ene Wahrnehng der ZuktWir kne selbst bestite Vebindngsinien wahrneh-en Jeder Fal ist edoch ein Einelfal Wir knnen darObespechen, daB w eine karische Verbindng u jeandemhaben, abe diese Vebindng knnte nicht existeen wenndie beiden daan beteiligte Mesche ncht ebenso achvoneinander nabhngig we Sonst knnten wi nich von

einer Verbindng" sprechen; es we eine einige Sache Sebst wen es eine Vebindng gibt, so heiBt das, daBwei selbstdige Wese eine bestimmte eiehg einande haben. Daher st sebst n diese Fal de gesatePoeB der Einbeiehg in de gegenwtge Sitaion eineeisae Reise. Niemand kan ns retten eine H fe sein Wirselbst mssen eine Eischtng d e Vestndnis desKetteeaktiosproesses entwckeln, der sich tgt Dieetachtngsweise in For der wlf Nidanas ist eine Mg

ichkeit das sehen.Es gibt de Geschichte von ee este Aahat der die besonderen karische Ustnde eines andes hiengeboren wird, das weder einen Lehrer och Lehen ha Als erheanwchst, eigen sich Fagen Ober das Leben E nte-nimt lage Spaiergnge d komt an einem egrbnis-plat wo e ein ates SOck eies meschlichen Knochesinde Als er h afheb d esch agt er sich woher



eer Koce ko ffecc ko er Kocevo o Woe ko er o? De o ko vo Kke Aler r ge eer logsche SchlBfolgerg

er weer zrck Aler ko rch e Ger Ger ko rc seelle Verkeh eeller Vekerrc Ge erg rgrefe w r geh zrck, er weer wee zrck ScleBc fe er er,B e gze Qele Grwel e Uwee r gelg z eer ScBfolgerg efc rch, B ere Koche ece vo rOckwrs folge.D ee Ar vo gOckverheBee Zereffeee krc glckverheBee Keereko wr fergeee Koce eze s zfllg h wrerche h eke rOer c Ds ke l elekele ercgwee ezece e glechze g c v vorge E c eoer ABergewhlce eer ke eer keSchr fOr Schr zOckgee rgeee Urpg e vorhergee ScBfolgerg, geee offecceAwo fe.

Vele vo s efe c eer lche So weese A sere gegewge So e, B wree gewe Uzfreee he er rer herfe che. Ee gewe Neger Uzfreehe Neger Sce Free s Wse r, e wr see ee sco zegekoes, e s er zsegerc ce wr e Pk geg s, wr er s, sele wr seErge Frge Wr sce c r f e Wege eree elekele Uercgsvorgg zrck, w prkzee efre c ege woer w ceke ce wr s ere e, woe w ceke wee e eessoe ve ke elc ofesc ch se gee ve e z gegewge Ageck s ge eDee Voellg e gOckveeBee Zsereffe, endrel s er Bers ees weelc



1 1 4W in Ms ent, daB in eie gaz Ktna-ton vo giss i d gegewtge Sitatio i ing-bat at so st das e gaze Menge von Pobmen sbedetet, daB w bits ggb dem, was wi tu, ene Vpfing igegangen sid ud daB de einzigeMgi ds Vas dai bstt, daB w vos-gee d stdg zge ob wi ie Wal t-fe solle So is es, we wi wissen daB ei bstmmtsRestaant e besodes Git svit, das w g s-s m ansatt daB wi eie Menge it dam ve-t di Spesat z se, adm w s dm Restaa ingstzt ab g w los, bsll diss

Get ud ssen es s s gewssemaB zeespa-de ig we wi wisse daB dese Vole dies iealb de ebesude zuage, sdig ee besodee, enigag Situato evofe. Dese s wi-gsvoe Eis vemel us e GeOl vo eei.Se bdet das Wsse, daB wi z ei ud desebe ede augebi ie Saio it vpf tet sd ud ido vepfite sid Dasege was w jedo m de ge

gewige Situao bezug af de Zut aag,leg vig see Had Das st ie offee SatoDis Gda ds als ode ds aulig sammn-tfs ist gndgd d Abidama Dasige, wasdot besieben wid, tgt das Wesesmema daB esd Koizidz seba d fall sattindet DiseAsp is s wsli dabi s at d Ansin daBwi ete d Zfal se Gespstea gefden a-ben Viele it e wi z du fall eie DisssionansiBeRAG Was dies off Zf beiff, wovo Se gespoe ab, sle i fest, aB bestmmte Gda in dneinze Msen stdig wde d a sinnig Stil si ig Geda, abe s vlt sso as sei sen gazes Lebe ei Db veaBt wo-den. Wenn wi vsen in volomm nbsibslatt z sin o daB wi no igedwl egife bil



1 5den s tachen bestmmte Gedanken in ihe eigenen tnd Weise sndig weehin n nseem Denken a 1s dieses ne de beche liegende Geschwtz de neSkandha 1st die Kntinitt deses kleinen Schwtzes welche whend andae dejenige Pesn die s ewaswie das Debch nse Leben schebt? Was ach imme de all sein mag dieses allgegenwige Dehbchscheint de knt ehe begenzt z halten nd gesteht ihnct z daB sie en stRNPCE Seltsam geng scheibt in Wikichkeit Obehat niemand das Dehbch Das geschet n a geeimnisvlle t nd Wese. Diese nwt kmmt ehe as

dem en als daB se im Stile de methdischen indischenPhilsie we De bhdama wOde es nteschedlicasdcken lc glabe jedc daB es eine vel kaee tde eachtngsweise diese besndeen Statin istwenn gesag wid daB niemand das Dehbch scheit esshht a i e iemanden gib de das ehbch scheibt kann eine deatige Velalt vn Dingen weiteh n atachen Die Gedanken aen hatsch ch nicht in

Entsecng z einem besimmten gischen Mste ab.Vn de Lgik dten sie zemlch sgelst sein. De Dngetacen edch enach a sie geschehen as dem NichtseasRGE 1st de Onte Skandha dejenige Pesn welchegabt daB sie das Dehbch scheibt? DaB se die swaltt daB sie nseem Leben enen sammenang veeiht?R NPCE Sbald enmal ein Gedanke atacht mB siesich dz bekennen. In Wiklcke wagt sie es edch nichtnd ha ach kein wikiches I neesse daan bis z de W-zel des Gedankens zckzgehen Wenn s ie bs z de Wze zOckgeht wid sie keine inden. Sie wd Obehatnchts inden.RGE: lch vestehe nch nich wam bestmmte Gedankenmen sich be besimmten Menschen mme wiedehlen was se ach imme z tn veschen Selbst wenn sieetwas z venden schen schaen sie zck nd nch



6e t i Stktuute d We it ede eie e gee v Gedkete?NPH Jede Mec t etpeced eie yp e

e eigee de Si gibt vecedee Geiteuictge die Meitt de Aggei die Metlit deedect d e gice dee Veciedee e de d ividlt etee u veciedee ede gdlegede egie Diee Gudeegie beic, gleic Ag elb flc vede d vde tegud bgetet Dee egd i fe dlee; die egie, wece e et id jedc big gb ei t it ee Gelbfbg, e Geb it ee GObg, e Wei it ee fbug D d gewieGdeegie, wec c die etg u ee beite Sti l c tge. k beipelweie H gbe de eie etg dc de Ledect et; degudegede igec it H de c jedc i v Ledect eigt. k c c dee Vebiduge gebe wie eie Gudeigecf de Stle de Hevebug dc weeit ettee

le gice Vebduge Licfke Sie weded ldivide die wie Stelite v de ptcice tegd lgel id. Auf diee At d Weie etwckel wi le ee bedee Spielt de wieeitge fgd diee bedee be, welce wiv Afg gebt be e uegee dvidelleStil it eie bedee egiee ie ic ductice pyclgice twicklugpee: die fOSkd die w N id w D bedetet edc Obept kei Vegi e t ue eict. Jede v ui e bedee Meceyp ee bedee de W, ud d i gt AG te Sie ew e Obe die iee Veplictg gegeObe de geblckice Situi ge wv Sie gepce be ud bede dObe, wie iev de idg de g die eigee Adeg teceide it?



7 NPCH A iendene Weise at die Vepfit des a sene eiee Asdenn ene itssin ieewen des is n lieed. s est ena sen eees Has aetzealte Weil die Ve

pfitn des assiei eine At etaliens iet die etwas eieaen wl l is das GefO n eine eise w Oeapt nit dai enalen lm alede iee Vepfln eene de aeiienSitain i es ene ewe de ese Das GefO neie ese setz s aptsli as de atsae zsammen da m Gesspnkt diese Vepfln asetatet ede Sitatin as enem enmalie Saspie

esetFAG: Wlle Sie damit saen da man alles nit meweta fidetINCH Sitainen ae nit wleat z seinDie id des at die Nein si af ein GefOl Vrttit d d mpfnd !e, da its esiet s te s jemand z editati insetze nd spOen da si ns eeiet wl e sestest aewOlt is at Smee im OnSmeze im Naken nd in em swie die liee. is in es eftie ewe nd at denndas GefOl da si nits eeine s ist ed mliede Aenl ik s z elee a s ae e seie anz pesnlie iena Sind wi eimal in eine Sitain ineieaen dann eween w ns im ilan mit ien enmaie Stktmsten mit iem esndee GeOe sw.Das teseide si zeml n de Vepfit des

s selst als ei estes Gelde aezealteDas wde es als aedentl edi empfindenwen es die eniaie ienat eie eden Sati zesteen mOte Wenn wi ed af diese At nd Weise eineVeidn estele z ede Sitai s we se ist slie da n en We s i eie ene a ewe daiW sid stndi eiem Saspiel iendeie At eenOeestel



1 8FRAGE Dann gibt es aber eie andere Rtng als dejenige de jeweligen SitationRI NPCE: Diese At von Ritgsbestimmng ist wetaslare estgeegt, als wenn w eine andate ode einem e

sten Plan olgen Es adelt s eine wie Ritg.De Smerz wird eter Smerz die rede wae Fredesein Veirrng wid wile Vewig sein ede Sitation wird waat nd deti sei d darin liegt die FOg dies ist das Mste dem wir fogen. Wenn wi zsaen dann stellen wi fest daB ale Sitationen in denenwir das GefOl atten af der Reise z sein Sitationen gewese sind wo wi stndig im Agebi der Gegenwat ge

lebt abe. Es war Oberapt ein Gel von einer Voerbestimmg da etate Die agenblile Sitation istebenso die estimmng wie de fad.Vele Mesen mten ire ztige estimmng jetztabsiern Die Znt st jetzt abe o nit da dam isti j i i !i i wem AmB wirns selbst tsen wie wir s sebst in a e mg ien oeitsgebiete nd Sitatione iein asstreen die ider Ebildng eistiere Es ist so als sei die ganze Znft

eingepant nd ee na Pan ablaede Zeit abe sivom gegenwtige Agebli a de ganze Weg zOestret nd eie a den ganze Weg na vowts indie Znft Dann wirt alles zgestopft Wenn wir die Dingeaf diese Art nd Wese betatn bingen wir es zstandens einen Zstad von ziemlier araoia d Pan zversetze We wir jedo die agenblie Sitatio soerennen we se ist dann ist sie imme et eia.

RAGE Ke Sie etwas dabe sagen wenn jemad inMeditato stzt d rpelies Unbeage afsteigt ndderjeige von dem GeOl des Unbeagens nd der Langewele ganz n Asp genomme wird Dann aber pendetman von do as weiter z der Erlrg, das beagennd so weiter sei nr etwas woan wi ns z nteraltgestalten Dann aber ngt man si a deser Elgaf As igedenem Grnde gibt es in eem dese Et



9wcklgmomee ewa a e gb r eScwgg rOckw vor zwce ee vercheearge Fome er AafgINPCH: De Vorelg vo eer rkrg e Ver

ch, ewa ara mache z wole cee ch elbzererch oer verre azwrke I e Screwr ee Aaoge vewa, woac a kve Dekewe ee Seerape e Seeape ha e Nez ahrer egee Sbaz m c erm Se Oberleb awe e weee See p De Sao egelche e fac We k6rperlcher Schmerz oe Wohbeageaface o a e efac. Wr eme e leglchwar lae e af c berhe Wr me e chrc ee rgewe gearee ProzeB hrchchleeee Sao emalg Dehalb bewege wr efac m klag m weer lae e gemB hreNar geceeFAG c glabe aB c Oberap ch verehe waSe m c m klag am bewege meeINPCH Da ee Sace e Aehme. Sebwe a Aehme ee wa geche, vewrre e

mag mm efach e gegebee Sao a vechec ewa aere ara z mache Vece keeweg e z eem pagogce ArbeprozeB z mache rkee e efach m e wah laB e alo We wr ewa erfare ee rahrg a cal er gem aerkee cafe wr am ee of·ee am zwche eem We elb woch hm gaz efach e egeer Veraf zgeae

wr. Der Vorgag, c vo ewa abzeze we e Hee bem GgprozeB e bra c arch e Geeza zamme wecem wr agemeeer Form zlere z fOhle bege.AGE Spel e ee oe ob eer Vorgag e ScAbeze am Afag r ee weere Form er ommeerg e a vermelchNPCH D ka ch vo er beg ree Voll



20koeei as bege. Es ge ic da olkoe se. Ni' efac wa ace die Eag dbeace se ic als de Eige Das Wie d das Wasspiele kee Rolle dabei Das oble bese da daB wi

ie ewas begie d s geiceiig esicece, daB dasege, was w �c cig is lgedwie k6e wi diese A o aae jedoc ic ealeWi sse wiklic das Risko eigee d die oe dgescliffee Qali de Siaio aee Wi kees eie Saio o koeieede yps abe was ei sdiges Aaysiee i sic bg DieseZegiedeg is abe ei ei des Vogags elasse

wi es dabei se bac ic edgig wede. De eklede Koea is ic o edeg solage dc escs, i as eie edgOige SclBfolgeg afee soles ic de Vesc eee, i eie absclieBed egisiee Mie lg ace ddabei d Vos!!g be dee d b!we d sie bacs De we d sie wiede abspielsws d dic i eie edee Saio eide so daBdie Nacic aoaisc beol se wid

RAE I de Ageblck, wo dese eklede Koea da is, exse e so sakes Aafe a diese KoeiegRINCHE: We de Koea ke besodee Webegeesse wd so is das i dg E is cs weieals escw. easse wi es dabei Wi solle af diesedclafede Eegie ic sed eiwikeRAE We e Koflik afac abe ic gewlic

das efOl, daB c de Siao e Koole abe cspOe daB ic eie Wa efe ka N abe fage icic ob ic ascic eie Wal efe ka ode ic.RINCE De edake eie Wal s c o edeg ei de Aseiadeseg i eie Siaio is dieWal beeis da. Die Aswal bese as wei Aspeke deSaio, de sic gleiceig abspiele; diese beide Seiegebe eie dlage dafO ab daB wi eie Vebidg



eier de bede Aente etelen knnen Die At dWee wie wir dit zgee be wen wir dieeW treen it die dB w nict c ee Ge eqeice ode geB de inneren Aictgkeitorgee Wenn e zwe Mgickeite der Wl gibt dnit de ee gen or d de ndee ein weg z Seeetc E g ze oder zwldert Mglickeite derW geben be eie erwrtet itte de Weg Diebige wten l Seitepde Wegerd Die eewelce ier gerde Ort ceit cecklicer dcteregende z ein Delb ind d ie ndee Wlg ickeite nzieeder die der Seite wte o wie d e

ett d Aokio StrBend Die AwlB oe nd elc e d ic gede Mecenetnd grndlegende geitiger Gedeigrde Ttclic del e ic dbei trnzedete gede Mecenetnd.D w ich gg hab, e iB wdnWe ic ge dB die Zk zelic r wird we wirn i Eiklng it de genblcklicen Sittion bewegeno e d de Se iBede werde dB e ogelt it E kne i de Sie iBertdewerden dB e eie gttice Frng gib Wir kte nee dB le orbereitet woden it o dB winerzglc nere rt iden kne wie e in de Arc eiBt De Scw it i See nd der Geier deegrbipltz D i edoc nict der ll. In ielen len i e zielic cwierig nd cezt eie Verbidg z de gegenwtige Agenblick erztellen Ac

wen die StrBe gerde nd direkt elt it ie docgeroce Sie it der rdoErng er-geicbr die i Tbetanscen oenbuc erwt wird Ekot ei trlede ict it de geiige ild eine betiten tgt n z de on inne erercent A de Seite gibt e ei weiger trlede weiger erwirrede ict. D Lict o de Sete t weitcner wei e weige bledet nd nr eie Wideriege



22lng es ahagaha is. Es gb aso zwei glheien eWahl Solen wi in asenige hineingehen wehes ns iiie oe solen wi einfah af einen e Seienwege abshwenen?

Diese Symboli as em Tibetanischen Totenbuch ha eneiefe eeung f nsee ashl ihe Al agssiuaion. Siebah sih nih nbeing nu auf ie Eahung nah emToe z beziehen Vielleih seh ie Efahng nah emToe n sinnbillih f e A von Siuaion n wehe iegiheien e Wahl Bes e in leuhen oe anegenn am ehesen unmielba sn n nsee gewohnen Le-benssiuaion mssen wi uns fnen wi mssen sie une

suhen un eennen un ann eine innee Vepfihngeingehen hne Aswahl we es einelei Spung unbehap einen Augenbli es Loslassenes geben Aufgun e Aswahl gib es eshalb einen Agenbli esSpingens n as Losassen ann geshehen Es sheinhe ih nelh beuem evol un Ieih u seinEs ann aneeseis inspiieen sen Soviel ann umines gesag weenFRAGE: Sie sheinen be ie Eneng von Weishei z

spehen Knnen Sie meh abe sagen?RINPCE Die Eneng von Weishei ha nihs mem af einen Pun asgeiheen Wesen es Ego zu nEs is eigenlih behap eine Eneung weil du nihwahnehmen anns aB ewas enes D wis enTeil e Weshei D gehs be as anszenene Wissenvon Paja hinaus un eeihs ie Sfe von ana wilihe Weishei Das s in e Ta seh enshen wei I wi

n s sebs gene be nsee eigenen Elehng zshaenmhen Das abe is nmgl ih Diese lohnene Eahngvon Selbsbesgung aB wi es oh noh gepa habenn angenommen sin s unmglih Das ann sih sonih zagenFRAGE: Wenn wi Ensheiungen effen mssen wisheinba nih abe nahenen sonen ewas shieBsponan in ie he n iff ie Wahl ehe w abe nah



den ken evr w ewas w len knnen riff ewas andeesdie Wal fOr nsRNC Das alles ng davon a was r eine gBe Sae wi as der Wal an si maen. Wenn wir ni viel

Afeens m die Wa maen knnen wi von ns ges oder af einen Seienweg gelok werden demeipnk wenn dearige VefOrngen afaen geenwi onein weie W Iaen geradeas nd nemen den direken WegFRAG 1s dese geradeas geriee Wal dassel e wie IniionRINC Sie enspr einer mfassend geffneen Inion eine Iniion wele si ni af der ieafen nsinksfe grOnde s andel si m die Form von eeIniion die ni m i dem erleen des go vernden isFRAG Wo spie in diesem sammenang die veOkeWeisei" mi inein wenn wir eine Aswal refenRINC: VerOke Weisei is de Ar von grndlegenderAnrieskraf ine dem gesamen Vorgang mi der Siaion mzgeen Dami wir ene nseidng effen knnen die afrig ae ni sondei angenem is ms

sen wir eine gewsse Kaf iner ns aen. Das is das emen der verOken Weisei de grndlegende Kraf inere Siaion Das eiB ae ni daB wir enfa diemezaese Mgikei finden nd mi ROks daaf nsere nseidngen reffen solen. De Tendenz mBeei n i selsmrdeis oder masoisis sein eides wOrde ns a gar ni gelingenFRAG A wieder ezogen af das Aswen ae i

an de ormen der Zknssa geda wele Sie i n hkomme aus Tibet ewnen Wird eine Meode des Wasagens in einer Siaion angewand in weler das geradlinge Vowrsgeen im Neel liegRINC Die knfsvorassage wd gewnli angewand wenn wir einer Siaion irgendwie in die Fae gegangen sind. Wir aen wirkli kene Alernaive sondern sndz feige m ns de wrklien Ini ion von afriiger Di



24ekhei anzveaen. Dahe wenden wi ns dem Vowandde Zknfsvoassage z Selbs enn wi bei nsee eachngswese de Siaion seh sak a eine Seie gelen weden, geben wi bei de Zknfsscha vo es nichz sen. Wi een ganz nd ga as de Saion heas halen nseen Ges ofen nd gesehen es ns z daB w innspechng mi de Wahsagepais nsee nschedngeffen de deliche asgedOc wenn wi ns einmad im iemandsland befnden is die Anwo beeis daDann kommen wi in nse egenes Hohesgebie zOcknd effen eine nschedngFRAG s is also nch so daB die nfsvoassage de

Anwo beehl, sonden sie is ehe ein edim, mi dessen Hife wi heaseen knnen.RIPH: Die Zknfsvoassage is wie en Schwe Wn den Schi nd wenden es an Wi dchschneiden denZweifelAG ch eee ee esse eu u Fs·ion dabei efe n die Lehe einzdngen nd mich h ganzhinzgeben. lch habe das GefOhl von ewas seh Ungewohn-em, eaigem nd ffenem nd davon wid man n alzbeeiwillig angezogen Gleichzeiig bin ich dese faszine-enden See gegenbe abe ach seh miBaischIPH Wi mssen ns selbs gewisse Spngbeezgesehen s is nch nowendig dea nnachsichig zsein Das ewndenswee an den Ve den Wahheienbeseh doch dain daB se von Duhkh, dem Schmez as-gehen Sie beginnen vom oden as wo sich die wichgsenDinge befinden, nd nich von de befche as wo die

feinsen Sachen wie de Rahm szen s fng m den Ge-wzen mi den inealien nd allem an was af den Gndheabgeschwemm wid Wi begnnen mi de Deckabeabe diese wid in sch z einem Spngbe Almhlich en-decken wi dann meh nd meh die obese Schich Weilw sie almhich endecken eschein sie nich als bea-schng Wenn wi dagegen bei den wndeschnen ndechhaligen Dngen de beflchenschich begnnen dann



25ce w c e eabeige weil die Mgiceibee daB w wie eab adee Dge aide.Dai ce wi ee ebdg eigee e

dece allic daB daa ewa fal i. i ceic bi af de Gd e wei wi Ag davo abeewa Uageee edece Dae fage w bee vo e i de allegbe el a Da i eSpgbe bace ic vo ewa oloeeode Sce agee e wi vo Uegd aafage i de geae Aba gdc ia ewi bee i de Sc e aeiadegee abe a da oc ewa Scliee paee?

i e bei ee Lei ac i de Ra begi Ma wOde jedoc da vo de Ra c fiedegeell wde wei a eieei idc vo eiee veiel beoe a Dae e wi degeae PoeB eiee dee e beie o. i vo Gd a bege d daac obe oe. o Geicp de lecgelb a e die a loe Spiel beeice we

de vo Sadp de e a de ogag de De-aieg i e edoc owedig i ei Spie diePax i ei Spiel abe wi Oe idcbeBe gib eie Gecice i de Me d id aelebe Da fag da id die Me o de ei ae?d die Me awoe e wdebae Mecabe d a i ic fide Da id wid e egieig a eie ae d de Me el i dig Gecice daObe we wdeba ei ae ei Die a-

ge de ide wde e weie afgeba b dieSiaio clieBc eie P eeic wo die Me dad wic eie ae ibige B So fO dieMe i e So alo a de ode de ae ead de beide gee af die ege Sie elee eleAbge Obeqee Se d pfe ic dc aeg lice ideie idc. ScieBc gelage ie eie egga vo wo a ie eabcae e Die



1 26Mtter agt In jene Ha dort lebt dein Vater Dann klettern ie z de Ha enter nd beteten e d dieOkwige TOr l Zier tree ie einen Mann an nd

die Mtte agt z re Son: Da it dein Vater

Na derngeeren Anengng de Wege na de angen Klettern nd aen t da Kind aBerordent i ageregt nder ro darObe diee wnderbare Vater z inden Daentdekt da Kind eine Tr a der andeen Seite de Rae die in gea da geie Ha Ort, wo e on ier it einer Mtter geleb at Die Mtter te iren Sona di rekt dr die TOr Oren knnen da it er einen Vater een konnte aber da Kind wre gegenObe nit o

ageloen gewee wen ie dee Reie it nternoen tten Wen die Mtter da Kind nr vo de eie z anderen Ra geOrt tte wre da Gane Oberapt nit geween.



Pris und ntelekt

Es hat den nschein daB wi r ns i n diesem Semina r mieie veeiacten bersich des bhidarma beschftigend eien gewsse Eindck der grdlegenden Prnzipienvescafe konnten wece den Darstellngen des bidharma zgrnde liege. Es wrde weitas meh Zei eforder de bhidhama in alen Eizeleiten z stdiere lcglabe jedoc daB wi r ene Vosellg vo de allgemeierndzge des bhidarma i orm eier psycoogische

Landkate erhalten aben lch denke daB nse stascziemich frchbar gewesen ist nd ich hofe daB di eses Semnar den Samen weitere Eforscng dieses Maeialsasse widWir haben aptschlich versch die Uterschng diesesbeder hemas ee pkc cz Efarg z machen W habe ns einer etractgsweiseanzher verscht die es ermglichen wOrde daB enPraizierende z enem eehten d ein elerte z eiem Paktzeenden wid Dies ka gescehe we wieng geg mit seer grdegenden Psychologie d mitserem grndlegede ProzeB des intellektelle Vestees abeien. sere etractgsweise is vo daher ziemich aBegewhlich gewesen Kei grOndlich asgebildeterelerter wrde i n deser Weise Stden betreibe d keiei Prakizierede wOrde das hema so beache wie wi es geta haben. dererseits knnen beide ein ofener e

lerte we ei oeer Praktizierede diese Methode sehrde lic f inde Wenn wi den bhidarma af diese rt ndWeise is ge fassen bleibt ichs screckich abstraktViele dese Vosel ngen knte absrakt wken wenn seein as Vorstelgen abgeet wOden i Wirceitsid sie edoch nicht absakt wei se eien echte EnfBaf sere persnliche Erahrng ehme. De Psychologienseres eigeen Wesens zeig die Wirkgsweise der fOn



28kds d des esen kses oo sie einei sidDie eis die dn Aid in dz, di

O knds ls oslse Wseneien z ecnWi wi sn en is des nic de l sie lden vel ein ssnds kse nlicesWcs ode Evolion Diese Tsc leie kn eeis eie Mee n Einsc veie Wenn n nc eke dB die fOn Teil ees fssendn Mses sind elce k vesden wod sein B, so c n Ieice W fOn knds? W nc en? Wic ein einzie?" We fOn eine de fll Oelss

ne l w de ndszlice Einse illkOlic dknen i ns endose Asn d Uneeilensen Die ecnses des Aid, ie wisi vesc en c es jedoc lc z keendB die Vosl vo fOn fen nic infc zl li sie c s lic z kennn, dB s n eeskse i lcs fOn esnic Aspeke Es s nOlic ic ndin oendi O dies O

Aspeke z specen di wi diss Ewickssneen ke Die Eisic in diess ksespieel sic c wide in ei Anz vo nden eeidn Gppienen z dren esprecn sc O nskine Gleenei eoen De spined Pnk iAd ese di, d ie psycoloisc Gssk- z ken d nic ndin fOn vo dis A ndzn von jen Ar Dse A vo ndleender Eisickn eln wedn w die ecnsweisen ds Gelee d des Pkiieenden einnde venden ed.Es i einen nllicen Ric n L die wi offlic in d knf f dise Ar d Weis weden sdieen kn Es is ic owd, den eiscnof n in in eiflien efOlsBien o z cn oc dies in kl d lyseede Wisz n Glskei nd dieke Einsic knnen zs



9men beiten So wid de ee gewssemBen me ei-ne Se ngeegte eilnme s eine sslieBemittelnden Infomton As desem Gnde spielt es beie Anwendbeit fO SOle eine Roe welenGd n gestige Diffeenietet diese engt ben. D-m eBt es : De Dm ist gt m Anfng de D-m st gt n de Mtte nd de Dm ist gt m nde" e-de Dstelng des Dm t ie egenen, newesel-ben Qlitten fO otgesittene SOle genso wiefO Anfnge s sett s etws d le Stfen ndfo ds s di e geeime Lee beeinet wid Die geei-me eleng get d le Tele ind Mi t nsee e-

speng des Abidm ben w igendwe me lsn den Abdm bendelt W ben eine gne Mengeon eingen de tntisen Mgieiten gesteift welein ene weiteen dyssee in de Lee inein engeslossensind. Dies lles ist ls SelbstGeemnis" bennt s gibtein Copg d nt 'V v Aes wid dgestellt soiel wie mgiewese estnden weden nnVom Stndpnt des Zes s nnte edo eine gneMenge ls geeim eseinen Wenn mn nit dz beeitist die fotgesittenen Aspete des Tems en, dnnt mn llen om Stndpnt des Anfnges s Wennmn dgegen d obeeitet ist, n ene lbe-senen om en, dnn t mn dese Atnd WeiseDie Ventwotng df dB ein Semin f VestndnisstBt bet nit llen f dem Votgenden nd nt sslieBi f dem blm Wi bingen es ge-

meinsm stnde s ist nse ind ds w dbei eze-gen es ist nse Tn. Wenn de Tn stttfindet dnn ge-siet die Msi on selbst Wenn si Dinge in diese Wei-se tgen ben sie ene lebendige Qltt Ds ist eineines xpeiment s st lebendig nd geieitig is etwsfest GegOndetes nd Vettes dn A wenn si deAsts spontn eeignet so sind do die Temen wel-e in nseen Gespen nd Disssionen fgett



30sn nc m ersenmal afgeac Des s ele Maleoe mmer wee passe Generaonen Oe Geneaonen on Menscen aen so sponan we wr er geacewas easgeunen n ersanen. Dese Geankensn Oerefer n agesel woen So nlc g enger cke sen Wssen um as roacken wee DeKennns s gewBemaBen al aer eesmal wenn asro geacken w r s es eB un frsc Es g ken kaleso Es g mme noc enes Wssen on e Kns esroackens as ser gena fesgese s sels wenn aso af e Selle geacken wr Das kann ser nsp erensen Wenn w uns enma en Leen anerau aen

ann s ese eenge n nspeene Qual sngoranen.W knnen nn skueen.RAGE c n mr mmer noc nc sce Oer e eeng wscen Praxs n lnellek Mssen wr se gerennonenaner aen oe g es rgenene Mgcke awr en lnellek n unseer Praxs geraucen knnen?R NCHE: lc mce gene ewas er mene egene Aus

lng een. W aen n Te nc nu an Vorgenelgenommen sonen e exe auc asweng gelenTgl c men wr unger secs Seen ausweng lenenAm ncsen Tag wre eman om Los a esmmasenge was w am Voage ger aen ensc ecerklrenem Kommena un alem Ogen aruselen Eswren m ac Fragen arer gese was e am ogenage ge ae Daan e ken Weg ore Am Anfangwa es ene emlc ge Dspnung. Von ene e

smmen Sue an wre e gane Sac e eoc se monoon. W aen as GefOl als wren wr n eses GegesculmBgen Lenens enprogrammer woen W konnen e Dnge nc me ren w enen n noc e Wore ausweng W en as ema sels on enem nelekelen Sanpunk as skueen knnen esanenae n er Ta ncs me W konnen uns sels ncme cg en gan u scwegen aon was e ane



1 3 sa i darir Krs pfl wlic scs Ma dar Wir lr d Rl d Abdamaslbs d idisc Kommar d da d ibiscKomma Obr dis Kommar Ac ab s vrscid Abad di vom Sadpk d Gpas drKaOpas d Sakapas dr Nimapas sw. Ob bsodr m ds Abidarma vfaB word war Af dis Wis vsc wir alls sammbr. s wadoc ac vi a Maral ldwi a s iposc Wk was mm wd d widr D a alic sr pac w m soar davo W wir am Mor af-

sad pl bsimm Zia i s Kp afac ScliBic war dr scsmoa Sdiksbd s wrd s sa daB wir d Abidarma r w abr lab ic Obap id wasr ab Wir wa ifac Ockl ic di aac loord z B ko di Sommri odr was licsAs irdim Grd ko wir doc ki wirklicvolsdi ri i; di Dspli k sdiwidr s rck Wir sl m Naci fs daB wvo dr Lr vli Asprc omm wa Wasac imm wi rad mac ob wir mi L d d mrif a m d i od amraba l Abidarma pf sdi widzkomm d s w i Gis imsc. Da vsad w almc ii w Di vlic iodr wi Gdak am Afa; w wir doc immr wi

r idra wrd wir allmic i a di a Sac Ri as N as scl wir da di -c af d as ii kl Absci S ba -was bdDas scidd dabi is daB sc bsmm Di aBralb s Rcwi bd m W wir -doc d Dspi ds Zs ab so wrd s m bsmm Abick vo fO s si Da



32ko si aoasch o ss z s zrOck isgscih hr afgr srs Vrschs s wirk ic afsi izsl a i z arFAG Was Si gsrf a is was worr ich

ir lag ich i lar gws i lich: Forr Koiioirg z Zwck z gac aa o dr Koiiorg fri wir c ha ago aB alls was ai gscih r as wir Volsopf r arial is wr ich wirklich ara irssir i o Koiioirg fri z sI CH c r aB is sr sark o r i Fragko Koi ioirg ag ispilswis is i

sark schlg wlc gra i Cia safi iAglick shr ircksoll wil wir rk kwas ai rrich wor s Sal wir a as Chia hrasgh wir i gaz Sac laglos: soal w asisr gg hrasr B sich i Koiioirgic r \ gg i Vrl=lg i ich prsich gOig si i Aglickic sors agschi lich si Doch ss w as r rsiaio assigs si si oc ir awar a sogar och r i r iaiospraxis fag wir ai a aB wir s sls i i KoiioirgsprozB iisck Darc aB wir is zsic i Koiioirg joch a Dr KoiioirgsprozB lB Sakrr sh ar i Koiioirg sls schwi. Da gi i Sa z gr.FAG: Wir a o is GrgsprozB ic i w

g ighIC: D wirs ir higFAG: Wori sh r rsci zwisch s Vorsllg wlc i allglic wir ir Wgz s fi jr Ar o aB kor rlrg i Si als spirill agr gkzicaCH Dr Gak s spirill agrs zi



33 i er a e rlerihe Haltg ie ortwrevert gt piritel z ei I iee Faile at agege eie ortellg avo wa t olltet rt leglih eie gewohte Dige weiter a Die or

tel lge tahe eia a We atri ait a-gt a ih a ihe ethltt e ie i i eie piitelle atgeber veael Wir pree vo or-tellge ie pota rbrehe wa ziei -terheiet vo e vortzlie piritele atgeber eEgo.FG Da ollte ere erg gegeber eShrite e bihara velleit ee o gehehe wie

wir eie oa lee atatt etwa z tiere ait wire a pter eier beoee r Weie aweee? Sollte wir veleiht i eer Weie a e erage-e ie zwereier it etwa wie a ei Shahpie oeei Pzze abei e eh aer at lae wie wirie a unsere Miti wd?INPCHE a e Wir e abei z weit geeWir e leii e F ae a wi r berapit er lee weil e beer gellt iht z leeoer wei I wi r vo ee gaze agweilige Tea geghabe Wir e eie gewie Dzpli a ere Geitalege Wir ollte i e Sie arbe Geae ahe wie wir e a bete a awee e Wewir eoh z ehrgeizg were verhe jee leieEizlheit ierlih z verarbeite e wir e it afeDer Geae abe it e a wir verhe ei Geh r

e allgeeie berbi ber ie gaze Sahe z etwiel atatt a wir jee Satz jee Wort allz vieGlabe ee Diee rt vo itellg it z eegroe Poble bei er etigg i t e igewore We wir z er it e zeeite betigti e wir lei<ht ie Geatperpetive a e -ge veriere. We wi eo az hig i ei Gel ra gaze Mter r e Geatri z abe wee



3wi es weitaus ee au nse Leben anwenen knnen. 1stes est einma geseen ann taen ie Einzeeitenspntan vn selbst au Wenn wi beispielsweise ein gunstzies Vestnnis vn e Entwklng e n Skan-as aben, ann aben wi amit en GeO en gesamten zeB ie Einzeeiten en ae a vneinane getennte unvebunene akten zu sein Statt essen sin sienu ein Tel iese LankateRAGE: Gibt es enen nkt wenn wi ese Dinge mee wenige gewneitsmBig elenen w sie z einemTeil nsee GeOle un Wanemngen weenRINCE: Es seint zwei Mglikeiten zu geben wie

man aan eangeen kann e st iszipliniete Wegalles ne veige Aswal einzbezieen e e Ves entspeen nsee lnteessen vugeen Wennwi je en zweiten gang wen, slten iese ln teessen einen ezg zm Gesamtzsammenang aben s aBwi ni v e sitin O nn bs Asptes Temas tgessen weenRAGE: Nemen wi einmal an, aB jeman wik i az be

eit ist jeglien Geanken an eine Auswal azgeben nalles miteinzubezieen was slieBi z enem Tel vnm selbst ween knnteRNCE: N n as tit a eine typse esengppez Es anelt si um ie At vn KntinieungspzeBwObe wi gespen aben wie beispieswese ie Meitatin W setzen ie Meitatin t b wi sie nn mgene nt Sie mag nit snei angenem sein sekann in eTat auBeentli langweilig sein. DasAswen

iglenen e Lesen muB si nit unbeingt n a _ensitl t iesnnige e tabene Temen austenEs kann au se gewnli un ena sein Vn eseEinaeit knnen wi ene ganze Menge lenen In Tibet ates eine Taitn gegeben aB bestimmte Lee aeuteim Nieeseiben vn besneen Kzassungen vesieene gBe Lee waen ees a wue ein Lageeiet n iese eleungen wuen se eina age



35sellt Jedes Ja naen Hnderte von Menscen an diesensoericen Stdiengrppen eil obwol jedes Ja dasgleice in gena derselben Ar nd Weise gesagt wrde Jedes Jar denten se jedoc ir ersndnis en wenig wee

as Nct nr die ScOle ac die erer selbst stelltenfest daB es in ede Jar so war als ten sie diese besonderen Ste nieals zvor gelesen.RAG Als Sie sagten daB das Lesen Anwendng in nserer Meditaion finden B dacten Sie doc nict daan daBwir wrend der Mediaton darber nacdenenRINCH Nein. De Meditation ist jedoc ene gte orbereitng das Lesen wenn wir fOr ein gewisses GefO vonleere Ra nd ffeneit sorgen Wenn wi r ns sebst eineOce oder einen offenen Ra Asren gnnen inde wir ns inseen nd absolt nicts tn erolen wirns von nserer etiebsae Wi r si nd dann in de rictigen erfassng lesen nd er in ns afneenRAG: Wenn wir ers in nseren eigenen pscologiscen Ablfen einige de Dnge beeren von denen wir iAbidara eraren aben wie nnen wr dann die gegenseiige ebindng dieser oesse erennen nd ns nict

nr an de ldentifiaion von nen angen Aa ic seeda was l Abdara ist davon de Rede"RINCH Wenn w etwas in dieser Art nd Weise a derStelle eennen is es atoatisc it etwas andere verbnden Diese ingebng bert a de Mster von rsace nd Wirng welces Teil des Ganen st lc alte esaber fOr den ensceidenden nt daB wir ns nic vonStol verleiten lassen solten wenn wi r etwas i n nsee We

sen entdecen das it de Abidara Obeeinstit Derspingende nt ist der daB wir nict Dinge eine bestiten Sste eingen ode ns selbs igend etwas beweisen sondern daB wir das Mste so eennen wie es stWir erennen es lediglic nd bewegen ns weter Das isteine groBe Sace



1 36FRG lc vst d zlic ala nct n wlcr sicdi zwlf idanas rnn. Gscn s i d nblic od bract s anzs Lbn odr vi Lbn?RPH i find jd bic satt. Di zw

Forn dr Kttnration ss stattindn dait di a l tlic rarn in di Ta mstzt wrdn a i bidn n trtstr i sind nict voadr nabni das in nt jwis von d voranann dbso ac von d ncsfond ab. Dis satntwicln nt sic jdoc i rctil in dztran Dr bidama vlict di zwl danas mit PairstoB nalb von nd nt wir adl indcstcn. WOrd disr ora ntrtilt so daB wr dn Pnt ins fassn an wlc diad das rst tc Papi drcbor d da dncsn nd da widr dn ncs so wrd s zwdavon bn Dis wlf nntn jwis idr in dri Ti ntrtilt wrdn das rOr das Drcbon dasDrcstoBn nd Orn ds cstn. Dsr oranwcr das icaft Dnn asact ann dos -tilt wrd as dis Grnd xistir das o nict als

in fst riss ac s a Tl dissoans affndn wrdn Di Din sc vonblic z nblc nd s ib in st rssslbstndi ac so w in c" nd nRG: HiBt das daB d nblic in dis ylnvon zwlf ist?RPH: aFRG n wir inal a daB ic daz dr La wr jdn crit innralb diss blafs z rn RP D wdst nct in dr La sin jdn crtinnralb diss bafs z rnnn Das wr nl icFRG: Was nn wir dnn rn?RPH: Wir nnt das sa st warn s warn als s z rn. nactt dssn wi scar ns Dn ac sin a nnn w ir si



37o t ekee soge we wi jee e zwf s losgelst etteRAG Sie eie wi kte es wee wewi ei Tel vo si

RINPC wi kte Teil vo se iese At Weise ei GefOl f ekoeRAG Wee Kotiitt vet ls e zwise ie-se zwlf StfeRNPCH De Vogg egit it e Uwisseet eet it e To igt e To ie wisse-eit wiee fs ee eo Ds get ie weite weite.

RAG s B e eie Veigse gee esost wOe es keielei Kotiitt gee l eie Agelik we i Se see i ste Agelik we i i gl sitze eie Mtte seeRINPCH De Kpe ist ie Veig e GeistKpee ls e pysise Kpe s B s e etKoostelle es go Wi esttte see GeistKpe see Zfltsest eit We wi jeege Wie kst wsse B s st ws

ist so ltet ie eizige eife klg seei sest i Spiege l i ws i i. e eieKpe We wi jeo vese e i szgee ei weitees Pzip z fe weles O eie sisiet so we wi its ie D eiBt es i Hez-St D git es kei Age kei keie Nse keieZge keie Kpe.. De Age ist Age es ist ite Age eie Nse ist Nse sie ist e it eie

Nse D ist ie el es geste Kpesy-stes t jee Teil seie eigee Ne seie eigeePtz setzt si s viele Dige zse e eisoles Dig wie i g it es iWi egie e it Oe e GeistKpe Oe se-e Vesio es Kpes s ee fest issee Se is-zgee we wi e eilige esoeeit ees jee



1 38Kpeelchens eennen Wi achen en Kpe eochnich z zesen Wi lenen ch en KpeRAG he Uneeisng vesch ns aso z zegen iei Oe nsee Anhafngen hinasgehen nnen, eche

en GeisKpe asachen.RIPCH: W gehen, seng genoen, nich Oe enKpeegiff insgesa hnas, sonen i veschen vone eigng azoen aB i ns i Kpe en esaen olen: i haen iesen aBeoenichen Scheheisgeanen, aB e Kpe ein efesige is n aBi in see esng zOcehen nnen Ses enni aOe hinaslangen schein ie Konini ein go

Bes Poe z sein Wi haen ie noch eine geisseGnlage O en gang i aneen Menschen, ennenn i Oe as go hnasgelang sin eniceln iMigefOhl n einen Sinn fO ifOhlene KonaionDa i es eine Koniaon i aneen Menschen geenan, B ann g oni, n A von Konini sez sich fot Das ha Oehap nichsi e go z n. Das go is ie inilng von eine Zflchsnes as ns sicheen Schz geh Wi fOchenns vo e ABenel nsee Poeonen, ahe gehen ieinfach in nse Wohnzie zOc n achen es ns ee.In ezg af iesen Pn gi es ein allgeeines MBvesnnis Oe en hiss ie ee fagen sich ennes ein go gi e enn ann ie lechng efh eenn ae iese Hanlngen asht? Wenn ein gohas, ie anns ann essen ie anns schlaen? In

iese ale as go falsch vesanen als e physische Kpe n nich als as as es s als eine paanoieAsichengsai, als as efesige Schznes es goD anns ee exisieen ohne aB ich ses veteiigen B Taschlich is nesega, enn ichsels nich veeigs.



9Nn das scin dr AbscuB diss bsondrn SinarsObr Abidara z sin. Es knn doc dr Anfang nss Lnpozsss sin So wrdn wi r uns Sinar bndn nd unsr Sinar wird wirgn



1 4

Walter Kaath: Eosung - hie und je. hu uhsmus 977 9 St aprac S 70Msfr 0.

Wat Kaath hat sch als utor or ahr mt mumfass W uhsmus r as a ostllt sm u uch ht r u spzl au Stuato sch r wstlch Msch ft uwst a Ha Grua s uhsmus ach a shr stu Att Chsum st.uhsmus wr m uch lsu hr u tt alsLsrula tsch ottlos auflrt

uropr arstllt srula auf mMaralsmus usr a aufaut hm ar rls rau t r as soll u lrchttmacht.Wat Kaah ss u Lh za ht lt lt u att als prasch rt W r st hut wohl r wstlchst uhstschutor r Wst hat S f hrts s

ll utratolls Vrsts s uhsmus u srtsch uchluchtu r Olfr halt mWstlch s hammas Ram u ass alls was Scht auf Kr stllt wamt rfh r sr aus m uch lsu hr utzt ssz r uhstsch Lhr archr mtpratsch u r wstlch Msch oWrt s



2

Dhravamsa Das mdatv Lb Ei euer Weg uuddhisus 97 a. 6 Seite, Paperak S 70sr 0.

er Autor ist ei Eglad wirkeder editatioseister, derseie Roe as uddhistishe h ah 3higer auerageegt hat, u ugehet ud frei o oga wirke uke. orliegeder Shit eier Reihe o Vortrge geht er eie eue Weg de Leser i Weste de iteePfad des uddhisus her u rge ud isiht i dasThea des uddhahaa u ershaffe ogatishe

ehauptuge ud raditioe werde eiseite gelasse udei Weg der Ahtsakeit ud eoahtug ohe orgefateeuge aufgeeigt. Ahtsaket Satipathaa) wrd i eier,de odere eshe asprehede, klare For erlutetud o ershiedee praktishe Sete eeuhtet ietro der Kre wirklih ufassede Erklrug des uddhis usfr ede lteressiee, dere iefe eie erala, es ierwieder u Rate u iehe.



3

Dravamsa: Der W des NichtAhafes. Paxis deVipassaa Mtt 8 8 See Pp,S 4., DMs 2

NAT Di Dynamk de Vipassana Mediao Medtao

uun ds ewutseis Konemplaion insamkei De mditat Geist Lee in de Gewat Smez udFud Di oe de des Mensen Das Roden desWaldes, a ni eins einzeln aumes Haen odeNitHaen assiit ud nees Hande De etsss De Hauptsae des Lees De Stom desLens De Aufa des Lees Meditation as Miel zutiefiede Wadlun ine neue Kultu ine und

lde Wandun Autott Die fosunsmetod D fise Gis De ee Gist ie e de Mediationeasste Die Das slieen des edunslos Das uddstise Mensenid Retes e Das edl Sue Hande one Auen Weden und Sein Mditation und Hu Ana Gundlaen deVipassana Medtatio NS DR GRU NDGNDSNCR R DDHISTISCH MDIAIN



44 '

Da Lh r Lhr Lehortrage ds buddhistischenMnche Sri Gaawmala Maha Thra gehlten im Buddhitichen Hu Brin-Frohnu in den Jhren 197 bis 19731 977, c 162 Seten Pperbck S 10 DM/sfr20.

Set velen hrn halt der Ehrdige Gnnwiml MhTher Vorage im Buddhstichen us Beln-rohnu b.Eng Vortrage h er nun zu diesem Buch zummengeft.Er bie dmi n lnteresieen die Mglichke ds Lich ehr" kennenzulen Seine Drlegungen umfssen diewnlichen Grundlgn dr BuddhLehre und zigen wiepxibezogen und zitlo dies Lhre uns bei dr Bewaltigung

b b h lf k K t h it

chogyam trungpa - jenseits von hoffnung und furcht - abhidharma

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