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Vorlesung 30.10.08
Reafrikanisierung, Transformation und Expansion der Òrìshà-
Religion Trinidads –
Grundlagen
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Divination/Ifa/Ori: Grundbegriffe
• Òrunmìlà: „Eliri Ipin“ – Zeuge der Schöpfung. Òrìshà der Weisheit Ordnung und des Schicksals (vgl. Konzept von Ori, dem spirituellen „Kopf“ jedes Menschen); Ifa: (Oft mit Òrunmìlà gleichgesetzt, jedoch sehr enge Verbindung mit Òrunmìlà (Oberster Priester des Ifá-Orakels) am ehesten als „spiritueller Avatar“ oder „Inkarnation“ von Òrunmìlà erklärbar.(Egingun meerin aye – Repräsentant der vier Ecken der Welt – Vergleiche Ifá-Divinationsbretter.
• Priester von Ifá: Babaláwo (Vater des geheimen Wissens); In der Regel nur Männer, in Nigeria auch Ausnahmen = Iyanifa)
• Odu: Herrscher, Szepter, Kapitel (Ifá): Ein Kapitel von den insgesamt 256 Kapiteln der Texte von Ifá; unterteilt in 16 Haupt-Odus.
• Seit 2005 UNESCO: „Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit“
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Divination
• Opon-Ifá: Divinationsbrett
• Agere Ifá: Behälter
• Ikin: 16 Kolanüsse
• Iroke-Ifá: Divinations-Stab (-Rassel)
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Divination: Kaurischnecken
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Divination/DilogunKuba/Trinidad
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Transformation der Òrìshà-Religion 1. Vor 1830 / 2. Ab 1830 / 3. Ab 1930 / 4. Ab 1960
Transformation der Òrìshà I
• Das Pantheon der 401 Òrìsha und 200 Ajogun geht zum Großteil verloren.
• Religiöses Spezialistentum und deren Vielfalt geht verloren.
• Die wichtigsten Òrìsha (ca. 12) werden in der Diaspora von allen Yoruba gemeinsam verehrt (Gegensatz Yorubaland: Familien und Stämme verehren nur einen Òrìshà)
• Alle Unteraspekte der Òrìsha gehen verloren
• Bedeutungswandel der Òrìsha
• Zusätzliche Òrìsha werden integriert
• Teilweise Gleichsetzung mit kath. Heiligen
Transformation der Òrìshà II
Bedeutungswandel der Òrìshà:
• Shango: (pos.): Von unberechenbar / strafend zur identitätsstiftenden Vaterfigur.
• Èshù: (neg.): Zwar ambivalent zwischen gut und böse (im Prinzip neutral) – zu Dämon/Teufel.
• Ògún: (neutral/pos.): Als Kriegsgott keine Bedeutung mehr, Ausweitung der Kompetenzen: Alle Metallverarbeitenden Berufe, auch Taxifahrer, etc.
• Shakpana: (pos./neg.) Ehemals mächtiger und launischer Òrìshà des Raumes (der Ebenen) und der Krankheiten wird zum „Arzt“ kann aber auch strafen.
• Weibliche Òrìsha (Oshùn, Oyá, Yemonya): (neutral), keine wesentlichen Änderungen.
Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf
Trinidad.
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Transformation Eshu
Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf
Trinidad.
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Transformation Ogun
Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf
Trinidad.
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Transformation Shango
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Afrikanische „Nations“ in Trinidad (ca. 1830)
Transformation der Òrìshà „neo-afrikanische“ Òrìshà – Transkulturelle
afrikanische u. indigenene Re-interpretationen auf Trinidad
• Kongo: Ogun-Kongo („Zarabanda“), Goloshun, Gurum, Wonka
• Fon: Erzulie, Adangbe, Adangbe
• Arawak / Carib: Viguyana
• Rasta: Jah-Jah, Dada (?)
• ? Abuku, Neoni, Yemoo
Transformation der Òrìshà „neo-anfrikanische“ Òrìshà – Yoruba-
Re-interpretationen v. „Ehrentiteln“
• Shango: Obakuso
• Elegba: Èshù, Shigeti, Shugutu
• Ògún:
• Babaluaiye: Shakpana, Soponna
• Oya: Yansan
• Osanyin: Osain, Ere Osa, Ere, Elisijie, Gipetti, Kiripetti
• Yemoja: Emanja, Imanja
Synkretisierung von Òrìshà und Heiligen I
Yemønjá
È‚ù
Ògún
Ôsányìn
Ô‚un
Øya
Íôpønnà
Íangó
St. Anne / St. Catherine
(Satan)
St. Michael
St. Francis
St. Anne / St. Philomenia
St. Catherine / St. Philomenia
St. Francis / St. Jerome
St. John the Baptist / St.
Barbara
Ähnlichkeiten Òrìshá – Katholizismus
• Ein allmächtiger Schöpfergott, der aber seit mystischer Zeit nicht mehr direkt in das Geschehen der Menschen eingreift.
• Daher: Elaboriertes System von mit übermenschlichen Fähigkeiten ausgestatteten Mittlerfiguren, welche die Distanz Mensch – Schöpfergott überbrücken helfen: Heilige, Engel, Òrìshà.
• Hohe Bedeutung und Signifikanz zyklisch wiederkehrender religiöser Zeremonien.
• Ausgefeiltes und umfangreiches theologisches Fundament mit historischen Bezügen (vgl. Bibel – Schriften von Ifa*)
• Reichhaltige Symbolik / Ikonografie / Paraphernalien / Anthropomorphe Darstellungen – verbunden mit künstlerischer Tradition
• Sehr alte Traditionen
Die Texte von Ifá beinhalten eine immense Menge an Traditionen. Ifá ist in 256 Kapitel unterteilt, die jeweils aus etwa 600-800 Gedichten und Versen bestehen. Die gesamte Textsammlung besteht somit aus über 200.000 einzelnen Gedichten. Dies ist eine Menge, die mehrere 100 Bücher füllen würde (Abinbola 1994:102).
Katholische Heilige im Compound von Boisy Ben / Tuna Puna
Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf
Trinidad.
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Synkretismus und Anti-Synkretismus: Katholisch – Òrìshà
Rezente Transformationen der Òrìshà • Internet
• Kunst
• Populärkultur
• Kommerzialisierung
Synkretismus und Anti-Synkretismus: KathRezente Transformationen der Òrìshà olich
– Òrìshà
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Synkretismus und Anti-Synkretismus: KathRezente Transformationen der Òrìshà olich
– Òrìshà
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„Blood and Thunder“
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Patric Kment: Reafrikanisierung, Transformation und Expansion
der Òrìshà-Religion Trinidads. VO WS 2006/07
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„Blood and Thunder“